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你知道那些一诗一生活的诗句？
每个人对生活的态度和向往均各不相同，有人喜欢清贫，有人喜欢享受，有人喜欢琴棋书画，有人喜欢诗酒花茶，一沙一世界，一诗一生活。而我喜欢的“一诗一生活”，它们不是田园风光，不是诗酒茶情，不是亭台楼阁，更不是鸟语花香，而是至高无上的生死，俗话说:人之将死其言也善，当人生即将落幕，当生命即将凋零，当国破危亡、颠沛流离之时，我想此时诗人所表达的一定是他一生中最大的感悟，我崇尚这种感悟，因为它是最真挚的。
一、《垓下歌》项羽
力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。
骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？
《垓下歌》是西楚霸王项羽在垓下进行生死决战的前夕所作的绝命词，这首诗很短，却道尽了项羽一生的征战和才情抱负，视繁华如过眼云烟，唯一不舍并感到留念的是对虞姬的挂念，寥寥二十八字，却述完一生的经历，堪称是“诗中的奇迹”。
二、《虞美人》【南唐】李煜
春花秋月何时了，往事知多少。
小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕阑玉砌应犹在，只是朱颜改。
问君能有几多愁，恰是一江春水向东流。
🌸你读读这首《悟道偈》(五代一一张拙)：
光明寂照遍河沙，凡圣含灵共我家。
一念不生全体现，六根才动被云遮。
断除烦恼重增病，趋向真如亦是邪。
随顺世缘无挂碍，涅槃生死等空花。
一诗一生活的诗句很多，在此举例一首王昌龄的《出塞》其一：
秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
这首诗是王昌龄礼赞戍边军人舍小家顾大家，保家卫国的高尚品格，表达对杰出将领羡慕渴望之情的边塞佳作。
这首诗作者首先从千年之前、万里之外起笔，在广阔的时空下，描绘了一幅雄浑苍茫的戍边图；接着由古及今、由远到近，指出了边境长年争战不休、将士戍边任重道远；后两句由含蓄转为明朗，以“飞将军”李广的典故，道出作者关注边塞战事的心声，抒发了对优秀将领的渴望和御敌国门之外的信心。
综上所述：这首七绝，内涵十分丰富，境界非常高远，意味尤其绵长。诗作体现出了历朝历代戍边军人以苦为乐、勇于牺牲的大无畏精神，他们面对恶劣环境，面对犯我之强敌，他们身上始终奔腾着舍生忘死、有我无敌的血性，血脉中永远激荡着奋勇杀敌、一往无前的豪迈之情和高贵的品格。吾辈当应效之！
古人每一首诗给我们留下生活的足迹 ，来让我们看看以下几首诗带给我们的是怎样不一样的人生呢？
宋代苏轼的《和子由渑池怀旧》
人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
泥上然留指爪，鸿飞那复计东西。
老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。
往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。
我们的一生
像飞鸿踏在雪地吧。偶尔在雪地上留下几个爪印，但转眼它又远走高飞，哪还记得这痕迹留在何方！奉闲已经去世，骨灰已安放到新造的那座小塔里面去了，当时在上面题诗的那堵墙壁已经坏了，因此不能再见到旧时题诗的墨迹了。是否还记得当年赶考时的艰辛磨难，由于路途遥远，人困马乏，连那头跛脚的驴都受不了了。
珍惜时间，珍惜你身边的每一个人。因为时间会流逝 ，亲人会离去。
在人生的路上
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
人生路上的凄风苦雨，有什么怕的 ？面对生活中困难。不妨像诗人一样来声我不怕
面对人生
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
生活所处的地位不同 看待问题的出发点不同，所以我们难免有偏见。要想把事物或人看清，就要超越自我，开阔眼界，摆脱我们的自以为是。
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑卧珊处。
我们不停地寻找，总想去要那个最好的的，—却发现他就在我们眼前。
一诗一生活，一诗一人生，让我们在诗中来领悟人生。
铸铁术是谁发明的？
铸铁术是中国人在公元前4世纪发明的。中国至少在公元前4世纪己经开始运用鼓风炉来铸铁，而欧洲在公元7世纪还没有这种类似的技术。商周时期高度发展的青铜冶铸业，从生产能力的提高到矿石燃料整备、筑炉、制范技术的加强，为铸铁技术的发明和迅速发展提供了前提。
最开始的铸铁件，形制与同类青铜铸件相似。 早期的铸铁都是高碳低硅的白口铁，性脆硬，易断裂。随着农业生产的发展，为使铸铁能制作生产工具。战国前期发明了靭性铸铁，通过脱碳热处理和石墨化热处理，分别获得黑心韧性铸铁和脱碳不完全的白心韧性铸铁。
传统上认为公元前4世纪，中国人发明了铸铁术。中国至少在公元前4世纪己经运用鼓风炉来铸铁, 而欧洲在1380前还没有这种类似的技术。
现代考古所知的早期铸铁器件如江苏***铁丸、湖南长沙铁、铁鼎等，其年代都在公元前6世纪左右,这与《左转》昭公二十九年(公元前 513)“赋晋国一鼓铁以铸刑鼎”的记载是相符合的。
恩格斯说过：劳动创造人，而且是人类赖以生存、发展的决定力量。在劳动的直接推动下，劳动工具日益改进和多样化，经济生活逐渐丰富起来。制造和使用生产工具是人区别于其他动物的标志，是人类劳动过程独有的特征。人类劳动是从制造工具开始的。生产工具在生产资料中起主导作用。社会生产的变化和发展，始终是从生产力的变化和发展上，首先是从生产工具的变化和发展上开始的。
原始人类最早的生存方式是***和***集，只能使用很简单劳动工具。仍以木、石、骨、蚌为主。真正的生产工具，应该是一个飞跃，就是人类从食物***集者变成了食物生产者，也就是农业的开始。
古代生产工具的发展历程是这样的：（1）石器时代 农业发生之初,人们用石锛、石斧砍伐灌木树丛,放火焚烧,劈地造田,开始了“刀耕火种”的原始农业阶段。 (2)青铜器时代 夏商西周时期开始有了锋利、轻便的青铜农具,有铜斧、铜铲、铜锄、铜锸、铜镰等。(3)铁器时代,春秋战国时期，铁和畜力被运用到农业生产上来，从此农具便发展到以铁犁牛耕为特点的农业，也就进入精耕细作阶段。
那么，铸铁术是谁发明的呢?资料记载：在公元前四世纪，中国人就发明了铸铁术。商周时期高度发展的青铜冶铸业，从生产能力到矿石燃料整备、筑炉、制范技术，为铸铁技术的发明和迅速发展提供了前提。最初的铸铁件，形制与同类青铜铸件相近。铁矿石由竖炉熔炼，得到铁水后直接用陶范铸造。早期的铸铁都是高碳低硅的白口铁，性脆硬，易断裂。为使铸铁能制作生产工具，战国前期发明了韧性铸铁，通过脱碳热处理和石墨化热处理，分别获得脱碳不完全的白心韧性铸铁和黑心韧性铸铁。
铸铁技术从奴隶社会到封建社会，一直到现在的社会，从简单的农业(铁梨 铁铧)到生活用品(铁锅 铁盆)以及武器(铁枪 铁炮)，还有建筑领域里的铁塔，铸铁工艺品 家具等，所以，生铁冶铸作为中国古代冶铁业的技术基础，对钢铁冶炼的发展有深远的影响。我国的铸铁术也是最早的科学技术发明之一，它的文明推动作用不亚于“四***明”，李延祥博士认为：如果以对中国文明的发展所起的作用为标准，把中国古代的创造发明排序的话，钢铁技术应排在第一位。
庄子发明的。有什么根据，因为他在《大宗师》里写道：
今之大冶铸金，金踊跃曰：“我且必为镆铘！”大冶必以为不祥之金。今一犯人之形，而曰“人耳人耳”，夫造化必以为不祥之人。今以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！
这是文学作品里第一次提到冶金，庄子老人家造化之大，天地为炉，一切自然都在造化之中。铸铁就具有代表性的造化，一个冷冻冻铁物，在经过高温冶化后，倒进模具中，从无形到有形，在经过锻打后，从无用到有用，一切尽在造化之主的掌握之中。后世学老庄者必会用火炉化物。比如，嵇康的柳树下打铁，葛洪的炼丹这些都是与庄子大炉造化相关。以上是文学作品里的冶金铸铁之述。不算正史。
铸铁谁发明的。应该是广大的普通劳动人民。在生产经营过程中，不断的技术革新与吸取经验，经过成百上千年的积累，发展一种成熟的冶金这术，为生产力带来革命性创新。
古代其炼铁炉用石头或粘土砌成，炉身甚矮，侧开小孔，插入陶土制的风管，用皮囊风箱等送风；以木炭或木柴为燃料。约在1000℃温度下对铁矿石还原，炼成的铁沉落于炉底，待炉冷后取块。被称为毛铁，经过锻打，把氧化铁皮去掉，然后再进行二冶炼，使铁完全熔化，流入范中，也就是模具。这是铸铁。
也可以直接锻打生产所用农具或者武器。但古时，木炭火力不够，所冶炼的铁器都很粗糙，到煤炭开***出来运用到铸铁中去，冶炼技术才大幅提升，与我们现在使用的铁器相类似。在中国古书《左传》中就有记载，昭公29年(公元前513年)晋国铸出铸铁刑鼎，重达270kg，鼎上铸出刑律全文，这是中国铸造铁件道的最早记载。
劳动人民创造一切。物质生活的丰富，离不开人民大众的劳动与创造。中国的铸铁技术大多都用农具的使用上，生产资料的提升，使我国古代人能够获取更多土地的价值。可以养活更多的人，同时也可开肯更多的土地。
在物质生活丰富后，精神生活随着丰富，共同创造人类的文明。比如酒的产生，就是物产丰富的象征，因为没有足够多的粮食，根本不可能去酿酒，怎么能产生更多的粮食，这就是需要生产力的提高，从而铸铁技术是提升我国农业社会文明最有力基础。这一切都由普通的劳动人民创造。
参考书目《庄子》《天工开物》
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