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中国历史上哪些事情的发生，让人感觉匪夷所思？
委员长在位的时候，为了通讯方便和保密，在南京电信局里面设了两个“军话专用台”：重要军话台和次要军话台。“重要军话台”负责为委员长夫妻、陆海空联勤4个司令、国防部部长、总参谋长等重要人物服务。重要台的工作人员，还要出外差，陪同委员长随行工作。“次要军话台”负责中央各部门厅长、署长、局长等人的专线。
按理说，这样一个接触国民***最高级别通话的部门，从业人员肯定都要经过严格政审，并且忠于***的。
但是，事实上，就是在这样的“军话台”，其9位工作人员中，有7人是地下党！他们还组建了党支部！***的这个最高军政机构通话，在很长一段时间里，这个部门都被我地下党掌握着。
所以，在网上流传一个段子：***的南京军话总站召开紧急会议，领导一脸严肃地说：“同志们，我们中出了一个***特务！”
***后期，该部门的直接负责人-----电话局话务科科长王正元，最后，也被这个部门的地下党“坑”了。当时，在***入城前，王正元想联系上海和杭州，坐飞机逃跑。军务局局长俞济时也曾打电话，通知他怎么逃跑。结果，这几条电话信息，都被重要台的地下党给截留了。甚至，地下党还在王正元和亲信通电话时，切断电话，阻止他们交流逃跑信息。
等到***进驻南京电信局，王正元才知道自己手下的骨干们基本上都是***。其他科室的老同事们还调侃王正元，说他的话务科是地下党的大本营。
地下工作做到这一步，委员长怎能不败！
（文|勇战王聊历史）
《二十四孝》是元朝时期一位名叫郭居敬的学者根据民间流传和历史记载编录的一本书籍，主要讲述了不同朝代、地点发生的孝道故事，是古代宣传儒家孝道的通俗读物。然而其中却有些故事让人读来十分诡异，比如其中一个名为“刻木事亲”的故事。
东汉时期，有一个人名叫丁兰，父母在他很小时就去世了。在他懂事以后，非常想念自己的父母，就用两块木头刻出了他印象中父母的形象。他对于这两个木像十分尊敬，生活中发生了什么事情都要和木像商量，在吃饭前都要先供奉木像然后自己再动筷子。久而久之，木像变得栩栩如生，于是他对两个木像更加恭敬。
后来，丁兰娶了一个妻子，要求妻子对木像必须尊敬。他的妻子一开始十分听丈夫的话，后来就慢慢懈怠了。一日，丁兰的妻子趁丈夫不在家，出于好奇，用***了一下木像的手指，木像居然流出了鲜血。等到丁兰回家，例行供奉木像时，发现父母的木像竟然在默默垂泪，而后他得知了妻子的所作所为，怒不可遏，一纸休书休掉了妻子。而丁兰的行为也受到了周围人的称赞。
这个故事在古代一直作为宣传孝道的题材，如今读来堪称是灵异故事。而《二十四孝》中还有众多如今看来匪夷所思之事，皆被看作宣传孝行美德。清代学者吴正甚至说出“二十四孝，谁人不知，谁人不晓”的言论。鲁迅曾经对此大肆批判，直言古代某些孝道故事令人不解。
如今，我们摒弃了古代糟粕的“愚孝”观点，形成了新的孝道理念。
英文中的帕米尔高原{丅he，Pamⅰrs}是一个复式，它揭示了這座高原的构造~~~公认有八个大帕，一个帕便是以河谷为中心的小世界而翻越帕米尔南行的路上，塔什库尔干河，阿克苏，瓦罕河，让人們熟知，阿富汙的東北部，有一片酷似手臂样的土地直抵中圄，這一块我们称之为瓦罕走廊，它的南北分别是巴基斯坦，和塔吉克斯坦，。
這条阿富汗手臂，目地在于将英属印度和沙俄势力分开，以免擦枪走火，可阿富汗并不願意，{英附属國无外交权，在很长时间，阿富汗拒绝拥有瓦罕，逼仙印度***每年必须给阿富汗一大笔钱}。
最奇怪的，划界双方压根不在乎在那画界，而中国清***居然缺席，英俄私分帕米尔，中国历界***都不予承认、。
1963年，中阿签订《边界条约》正式承认瓦罕走廊归属阿富罕。
1999年~~20O2年，中國与塔吉克斯坦签署了《中塔國界协定》中國放弃爭议，塔方划给中國一千多平方公里土地，帕米尔历史遗留问题终於结决。
帕米尔合称《八帕》其中只有一个半帕现属於中国版图，{塔敦巴什帕米尔的全部，郎库里帕米尔半个}其於分属塔吉克斯坦，阿富汗，吉尔吉斯坦，古称葱岭、、山岭终年积雪，难以逾越。
谢谢悟空，，，，，啊啊终于
不怜恤先祖的心血，不计较社稷的后续，不听从大臣的意见，非得让一个***儿子承继大统，奇哉！怪哉！这到底是怎么回事？
公元266年2月8日，魏元帝曹奂的帝位保不住了，司马炎让他学习他的先祖曹丕，阿奂只好以禅让之名让出了皇位。于是，司马昭之子司马炎（字安世，河南温县人）登上了大宝，定国号晋，改元泰始，成为了晋王朝的开国皇帝，史称晋武帝。
立国之初，司马炎实施了一系列行之有效的政治、经济措施，较好地促进了社会经济的发展。 太康元年，颁行户调式，包括占田制、户调制和品官占田荫客制等制度措施。
（司马炎）
盛行于西周和春秋时代的「媵婚」，恐怕是中国历史上最匪夷所思的婚姻制度。
「媵婚」就是：周代诸侯贵族娶一国之女为夫人，女方的侄女（姪）、妹妹（娣）也一起嫁给诸侯。
同时，会在女方同姓之国,再挑选一位女子陪嫁，也有姪、娣陪嫁。
这种制度就称为或「媵婚制度」。
也就是说：同姓的姑侄、姐妹一共九人，都嫁给一个诸侯,如下图所示：
为啥关于元朝的历史几乎没有记载？
这个问题有点可乐，怎么能说元朝的历史“几乎没有记载”呢？敢问一句，《元史》和《新元史》您看完了吗？
元朝历史虽然比较冷门，不被大众熟知，但不代表没记载，除了位列正史的《元史》《新元史》，还有：
《圣武亲征录》、《蒙兀儿史记》、《皇朝经世大典》、《通制条格》、《元典章》、《国朝名臣事略》、《国朝文类》、《恒河之流》、《蒙古黄金史》、《蒙古源流》、《水晶数珠》、《蒙古秘史》、《续资治通鉴》等等。
多桑的《多桑蒙古史》、格鲁塞的《蒙古帝国史》、《草原帝国》、拉施特的《史集》、志费尼的《世界征服者史》、乌马里的《眼历诸国行纪》、柏朗嘉宾的《蒙古行纪》、鲁不鲁乞的《出使蒙古记》、舍剌甫丁·奥都剌的《瓦撒夫史》、哈沙尼的《完者都史》等等等。
韩儒林的《元朝史》、周良宵的《元朝史》、田腾蛟的《元代野史》、黎东方的《细说元朝》、蔡东藩的《元史演义》、杉山正明的《疾驰的草原》、《蒙古帝国兴亡》、梅天穆的《世界历史上的蒙古征服》等等。
这个问题并不存在！首先需要明确元朝这个概念，狭义的元朝定义为元世祖忽必烈到元惠宗之间的专制王朝；成吉思汗、窝阔台、贵由、蒙哥等所谓“前四汗”，虽然在《元史》中被称为元太祖、元太宗、元定宗、元宪宗，实则他们在位时，根本没有汉制，也没有给先汗赋予这样的谥号。因此，在学术上把前四汗时期称为大蒙古国时期，客观地说，大蒙古国***是一个定都于喀拉和林的不属于中原王朝的“外国***”，直到忽必烈定都于大都与上都，统治中心于汉地后的元朝，才算是中国历史的一部分。
既然自元世祖起，就基本施行了以汉制为中心的统治制度，那么修史自然也是其中重要的一个方面，元朝与之前诸王朝一样，历任皇帝时期都有专门的史官进行编纂，称之为“金册”。其中，在拉施特的《史集》曾提到，他自己奉伊利汗合赞之命修撰《史集》时，对于蒙古黄金家族早期事迹不太清楚，合赞就遣使奏请元世祖派员指导，后来孛罗宰相自大都前来波斯，专门携带了《金册》里的相关部分，以供拉施特撰书之用。
我们现在觉得元朝史料有些散乱，主要还是因为元末战乱中的散失，以及明初宋濂等编修《元史》时过于匆忙，对收集到的包括《金册》在内的元朝官方和民间史料，没有仔细考订，迫于时间紧张，可能也放弃了部分材料、没有使用。更让后人扼腕的是，煌煌《金册》在明朝前期竟然没有得到保存，在世间绝迹了，这是不是明朝官方的行为也无据可查了。
令人安慰的是，恰恰是由于宋濂等的敷衍，他们编修的《元史》中绝大部分都是抄袭于《金册》，所以反而给我们今天一窥《金册》的内容，提供了方便。此外，陶宗仪的30卷《南村辍耕录》等民间史料，也补充了大量元朝的轶事掌故、典章制度，东南地区农民起义等状况。所以说，我们不能说元朝的历史没有记载，今天的元史研究一直是中国古代史中的显学，中外研究专著非常多，几成汗牛充栋。
你好，很高兴回答这个问题。
众所周知，元朝和清朝皆是少数民族入主中原建立的朝代，但是同人不同命，和清朝卷帙浩繁的史料相比，元朝史料相对就少了很多，不过也值得好好梳理一番，从这些典籍中了解一下七百多年前的元朝风貌。
第一：说说元朝史料的种类，现存的元朝史料根据类别，可以分为官修和私人著史两类，而官修史书又有政书、法律、地理之分，私人著史有[_a***_]、游记、诗文、类书等等。
第二：元朝官修的史料，有元典章、通制条格、经世大典、宪台通纪、大元大一统志；明朝官修的史料：元史、历代名臣奏议。
第三：金宋时期的私人著史，有乌古孙仲端的北使记，赵珙的蒙鞑备录，彭大雅的黑鞑事略；元朝时期的私人著史，有苏天爵的元朝名臣事略、元文类、滋溪文稿，耶律楚材的西游录、湛然居士文集，元好问的遗山文集，李志常的长春***西游记，张德辉的纪行，刘郁的西使记，周达观的真腊风土记，汪大渊的岛夷志略，***善的安南行记，刘佶的北巡私记，刘敏中的平宋录，权衡的庚申外史，徐勉之的保越录，周密的齐东野语、癸辛杂识，刘祁的归潜志，盛如梓的庶斋老学丛谈，孔克齐的至正直记，郑元佑的遂昌山樵杂录，张翼的农田余话，姚桐寿的乐郊私语，叶子奇的草木子，陶宗仪的南村辍耕录，刘孟深的南台备要，王士点的秘书监志，冯福京的大德昌国州图志，陈大震的大德南海志，周南瑞的天下同文集。
第四：明清时期的私人著史，有明初翻译的元朝秘史，钱谦益的国初群雄事略，邵远平的元史类编，赵翼的二十二史札记，魏源的元史新编，洪钧的元史译文证补，柯劭忞的新元史，屠寄的蒙兀儿史记。
第五：除上述以外，还有一些藏文史料，比如青史，红史，智者喜宴等等。
综上所述，研究元朝的史料，无论是同时期还是明清乃至民国时期，都有不少的史料得以留下，给了解元朝留下了一条很好的途径。
谢邀。在子渊看来，有许多人将其归结于元朝存在的时间较短，其实这个说法并不能站住脚。秦隋两朝的国祚更短，然而却被人们单独评说。因此，真实原因和元朝的民族政策、大汉族主义有关。
先说元朝的民族政策，蒙古人第一等，色目人第二等，北方***第三等，南方***最末等。这样的屈辱给汉族群体造成了严重的精神创伤，令广大汉族的自尊心难以接受，对此也就不愿多提，很多人不愿深入了解近代史也是这一原因，以避免民族自尊心受伤。
第二，在大汉族主义的影响下，许多人对元朝的正统性存有争议，并对诸多少数民族***充满偏见与歧视眼光。对于歧视的人和事，我们总是不愿过多谈及。
第三，由于元朝的官职、人名都与传统汉族王朝大相径庭，既陌生又有些拗口，增加了文化上的疏离感。对普通人而言，脱脱不花、也速该、亦力把里这样的名称远不如程咬金、项羽来得实在，因此就算有人写了与元朝历史相关的文章，也很难引起公众的阅读兴趣，只能在小范围内传播，整体上看似乎就变成“元朝历史没人讲”的局面。
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到此，以上就是小编对于西游记未解之谜267的问题就介绍到这了，希望介绍关于西游记未解之谜267的2点解答对大家有用。
