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你能在家谱中找到自己名字吗？
加v回答：按着旧的家谱写作规定，自己在自己的家谱中是找不到自己的名字的。因为，旧的家谱规定只有去世的人，才能入谱书。但在一些新版的家谱中，有的则可以自己找自己。我为我的家族俢的家谱中，就是人不分男女老幼，只要是在俢谱期内出生或加入的，一律都可以找到自己的名字。为什么这样做呢？理由如下：
一、家谱一般需要几十年才俢一次，有的甚至上百年才俢一次。如按旧制＂活不入谱＂，本来轻而易举可以获得的家族成员信息从眼前流失，有些信息甚至失不复得，为以后俢谱增加了难度。因此，我规定，今后家谱的续定，完全打破这一旧规，凡在俢谱期内步入家族门的人，一律入谱。
二、在封建社会，男尊女卑，女人的名字是不准入谱的。所以，一些旧谱上的女儿不入谱，家眷入谱时只写姓，不写名，如＂～氏＂。所以。现代人只知道与那个人有老亲关系，但到底是什么关系不知道，查家谱也不明了。所以，我在俢家族谱时规定，俢谱期内的女儿和女眷一律入谱，有名有姓有信息。如外嫁女儿，写明出嫁村、夫名、生育状况等等。家眷写明出生地、父母及兄弟姐妹姓名等。
我认为家谱就是一个家族的信息书，信息量越大越细越好。所以，我俢的家族谱，不仅俢谱期内的每个家族成员可以查到自己的信息，其亲戚关系也十分明了。而且做到了男女平等。逝者与世者平等。
（图片源自网络）
家谱是一部承前启后，具有完整而珍贵的氏族人文史料。
古代的家谱，有个重男轻女的习俗，即迎娶进门的媳妇和新生的男丁，在每年举行的宗祠认祖归宗仪式后，记入家谱，新生女性与***犯则不纳入家谱。如今重修家谱，有的已经摒弃了重男轻女的陋习，将新生女性列为分支，并对配偶与后人作延伸记载，便于子孙后代寻根问祖。
本着生不立传的原则，对世人只设简历，而对德高望重的先贤设传记，以便让先贤之美德流芳百世。
古人云：“三世不修谱为不孝。”如今的家谱，一般三十年一小修，六十年一大修，印制谱书，后代当怀敬仰之心传承。
我们家谱是在2O17年在原家谱的基础，由家谱委员会承办，委员会成员随时间推移，填补空缺。老中青相结合，吸收有才能的骨干人才，追根求源，顺藤摸瓜，走遍全国各地，登记本姓所在省、市至村姓名、姓别、年龄，从诞生小孩核实。委员会成员有具体分工担责。调查、编辑，审核、出版分发。无偿自愿。书出版费用来自名人捐款。所属本姓都在家谱中！我们文氏家谱祖根，从起源雁门关到山西省、洪桐县、大槐树，从大槐树、南阳至今分支二十代！
古代很重视修谱，主要目的是纯血液，保证整个姓氐宗亲纯洁的血缘。姓氏的排行，无论到那里。只要同姓，首先相互询问各自的排行，才能确定是否是一家人，还知道对方的辈份大小。这风俗沿袭，出世之后的男丁就要择日上家谱。
家谱，又称族谱、家乘、祖谱、宗谱等。一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。家谱以记载父系家族世系、人物为中心，是由记载古代帝王诸侯世系、事迹而逐渐演变来的。家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中国五千年文明史中最具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。
《义门陈氏宗谱》始迁祖文，元明之际自豫章迁睶山高河埠，其裔孙於明季迁居怀宁芸田。是谱为高河派与芸田派合修。卷首凡例、家训、家范、家戒，卷一、二义门事矦、诰命、谱序，卷三至十四世系，卷十五、十六传记、行略，卷十七至末契约及跋。有苏轼序及黄庭坚、苏轼题词。
妈祖是什么时候去世的？
妈祖莆田县湄洲岛人，原名叫林默。
因为她生下来不哭也不说话，所以起名为默，世人尊称默娘。在《天后志》里记载了很多妈祖的故事，她十二三岁的时候初显灵异，当时父亲带着哥哥出海，她在家梦到父亲遇上风暴，她正在帮助父亲哥哥，母亲却把她叫醒了。父亲回家后，告知遇到风暴儿子死了，有个女子帮助自己，自己才得逃生，与妈祖梦境相合。妈祖致力于海上救难，不思嫁人，每当海上有难，妈祖就化身一名红衣女子帮助脱险。妈祖28岁时死于一场海难，人们不愿相信她已经死去，说看到妈祖乘神龙升天。福建沿海地区的人们对妈祖很敬重，《天后志》等一些关于妈祖的书籍中记载里，她解民疾苦，大善大爱。收妖怪，降甘露，治民疾，护海船。妈祖的仁爱受到千年的敬重。每年农历三月二十三是妈祖的生日，九月九日，也就是重阳节那天是妈祖的升天日。妈祖是什么时候去世的？
妈祖莆田县湄洲岛人，原名叫林默。
因为她生下来不哭也不说话，所以起名为默，世人尊称默娘。在《天后志》里记载了很多妈祖的故事，她十二三岁的时候初显灵异，当时父亲带着哥哥出海，她在家梦到父亲遇上风暴，她正在帮助父亲哥哥，母亲却把她叫醒了。父亲回家后，告知遇到风暴儿子死了，有个女子帮助自己，自己才得逃生，与妈祖梦境相合。妈祖致力于海上救难，不思嫁人，每当海上有难，妈祖就化身一名红衣女子帮助脱险。妈祖28岁时死于一场海难，人们不愿相信她已经死去，说看到妈祖乘神龙升天。福建沿海地区的人们对妈祖很敬重，《天后志》等一些关于妈祖的书籍中记载里，她解民疾苦，大善大爱。收妖怪，降甘露，治民疾，护海船。妈祖的仁爱受到千年的敬重。每年农历三月二十三是妈祖的生日，九月九日，也就是重阳节那天是妈祖的升天日。妈祖化身怎么选出来的？
不是选的，一般是子承父业或是经过培训出来的。其中有一部分是“半路出家”就是到一定年龄后，突然“悟出真理“然后去专门培训的地方学习。
乩童其实是一种职业，是原始宗教巫术仪式中，天神跟人或鬼魂跟人之间的媒介，类似西方宗教所称的“灵媒”。正规的道教与佛教都不承认属于本教内仪式，道教和佛教虽承认有乩童这回事，但不允许教内***们搞这些东西。
一般童乩的来源有三：
一是先天的由神明挑选，并施予个人各种症状，使其担任乩童；
二是老童乩的传承，年老的童乩退休之前，找一位合适人选继承衣钵；
妈祖的身是赤脚大仙提议，王母娘娘点化，***大士赐的林家女孩，一步一步成为妈祖的化身的。
林家本来是生了5个女儿，一心想要个男孩，林家积善行德，到处帮助别人，在当地是一个不折不扣的大善人。正逢赤脚大仙在天上行走，看到海案频发，当地老百姓的日子过得很清贫也很艰难，就祈求玉帝赐一个水神保佑当地的老百姓，被东海龙王在玉帝面前言辞拒绝。后来被王母娘娘指点赤脚大仙，赤脚大仙就选中了林家，正逢林家求子，观音大士不知赐男赐女，赤脚大仙就言道，应该赐一个女孩。这样林家第六个女儿出生，也就被选做了妈祖的化身。
不是选的，一般是子承父业或是经过培训出来的。其中有一部分是“半路出家”就是到一定年龄后，突然“悟出真理“然后去专门培训的地方学习。
妈祖
通俗来讲，妈祖一般是对女性祖先的尊称，当地人会建立一个庙宇来祭拜妈祖表达敬意。当然，也有人说妈祖不是神话，老百姓心中的历史人物原型。不管如何，她是历代海员、商客和渔民共同信奉的神。
在福建、台湾、广东潮汕、天津等中国沿海地区，妈祖深受群众爱戴。妈祖，原名林默，是莆田宋都巡检林愿之女，生而灵异，能预言祸福，善治病救人。成年后漂泊海上，不知所终，民间传说妈祖身着朱衣，于海上显灵，救人于危难。
自宋代到清代，妈祖历受封建***敕封，为沿海百姓供奉。
你家乡中元节有什么习俗吗？
谢邀
一，中元节的来历
中元节是汉族的节日，即每年的农历七月十五日。为什么七月十五称为中元节呢？因为正月十五为上元，七月十五为中元，十月十五为下元。人们把这天规定为节日，故为中元节。
中元节祭祖
因为中元的季节正值秋天，大多数农作物相继成熟，人们为了不忘祖先，这天用新米等祭供，向祖先报告今年的作物收成。把七月十五日固定为祭祖的节日是从东汉时期道家规定的。按道家的说法该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。所以民间也把元节称为鬼节。
二，中元节活动
中元节的主要活动是上坟扫墓，祭拜祖先，但祭祀的日期有所不同，多数地区是十五日，也有少数地区是十四日过中元节。
中元节的主题是祭祖，但十里不同俗，围绕这一主题，各地活动形式又有不同。比如，闽南人、台湾人习俗，中元节祭拜时，会在各水域先放流灯火放水灯，迎接到来的亡魂，帮亡魂照路，邀来同享香火，号称“水灯”。我们北方，晚上放“孔明灯”，因为孔明是智慧的化身，它能驱鬼辟邪，保民间平安。比如，山东的长岛渔民以木板秫稽制成小船，上贴一纸条“供××使用”，或供溺海者的牌位，再装上食物、衣帽、鞋袜等用具，然后点燃蜡烛，由已婚的男子将小船放入海中，以祭祀家中溺水亡灵。
孔明灯
····总之，各地有各地的风俗，祭祖活动可谓多种多样，丰富多彩。但目的是共同的，就是：不忘祖和祈求美好的生活。
我是六甲番人，致力于中华传统文化的传播，更多精彩，敬请关注。
中元节，潮州人称为“七月半”，原是初秋庆贺丰收、酬谢大地的节日，民间按例要祭祖，并用新米等祭供，意在向祖先躬告秋成。
七月流火，八月未央，九月授衣，七月半过后天气开始转凉，祖先亡魂也须添衣了，所以潮人祭祖，咸具神衣、酒馔以荐，虽贫无敢缺。
除了祭祖活动之外，中元节最重要的习俗就是大规模赈济孤魂野鬼，所以又名“鬼节”。古代传说农历七月半，鬼魂可以来到人间，俗称“冥府开禁，鬼魂过年”，于是人们会在自家门口，或路旁野外，跪地持香，四方礼拜，并将香火插在祭品和沟边路旁上，俗言“布田”，含广种福田、遍济四方孤魂之意，然后焚烧冥纸香烛超渡游魂，以超渡这些鬼魂。
同时也会以食用物品施给无主孤魂，使其尽早投胎，这称为“施孤”。
而潮汕各大寺庙也建“盂兰盆会”诵经，“至晚营斋于焰口施食，放水灯照冥”。
“放焰口”时，法师一边诵经，一边不断变换手印，将一盘盘面桃及大米撒向四方，抛食施孤，反复数次，这是因为传说饿鬼喉头细如针孔，口喷火焰，无法咽吞，“放焰口”就是恳请诸佛菩萨帮助他们把喉头放开，以便进食。
而民众还会放生以积德。各乡镇都会搭戏台演潮剧和形式多样的文艺活动和[_a***_]技艺作品展示。
我们江南水乡，杭嘉湖福地，没有人说中元节。我们叫“七月半”，这当然是是指农历的七月十五。在杭嘉湖地区，各地的叫法也可能有所不同，这个没有认真考证过。
中元节，也就是七月半，我乡有祭拜祖宗的习俗。一般在七月初五之后，七月十五之前祭拜完毕。真正中元节这天是不拜祖宗的。
祭拜祖宗时，八仙桌上放八九个菜，东西北三面放上酒盅筷子，筛上酒，然后点上蜡烛。除此之外，还要准备粽子，说这粽子祖宗拿起来容易些。还可放些水果。酒要过三巡，第二回酒后要放一碗饭，说祖宗里有不喝酒的。
祭拜好之后要烧佛经。我们乡下是不烧冥币的。佛经是小麦秸秆最上面的麦草芯做成的。老太太们空闲时把它们捆成一把把的捏在手里阿弥陀佛的念。这佛经不念是不值钱的。佛经念好之后用报纸包好，再放上桃头，桃头是辟邪的，防止这佛经被其它野鬼偷走。中元节拜好祖宗后要把这佛经用火化掉成灰，这样祖宗就可以拿走了。
如果去年家里有亲人去世了，今年七月半前要叫一桌念佛老太太念佛，讲究一点的要叫十二个老太太，要整整十二个生肖，这叫生肖佛，是最值钱的。
祖宗祭拜完毕后，吹灯拔蜡。祖宗们酒足饭饱后拿着粽子等回去了。那一桌菜就家里人吃了。
中元节之前几天，小孩子是不可以在晚上出去玩的，如果出去碰见鬼了，这小孩子要中邪的。如果非要出去，就得在口袋里放上报纸桃头一类辟邪的东西，以保孩子平安。
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