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日本人如何看待徐福传说的？
最为知名的就是日本前首相羽田孜，这位首相就坚信徐福的传说，还曾到徐福村揭“中日友好始祖徐福碑”。
羽田孜揭“中日友好始祖徐福碑”
在日本有一本名叫《宫下富士古文书》的古书，记载“徐福东渡”的故事。
据此书记载，徐福在日本第七代***时，东渡来到日本列岛，徐福有七个儿子，都以“福”为姓，徐福分别把七子派往日本各地，从此在日本代代繁衍下来。
在《日本国史略》中也有相似的徐福故事记载。
现在日本有徐福墓，还有许多徐福庙，有不少人会去祭拜祈福。也有专门的徐福研究会，研究徐福的生平及其后代在日本的活动。
每个民族都会有自己的族源传说，这根源于人类族群追寻归属感和寻求凝聚力的内在需求。
毕竟中华民族的历史悠久，传说更是丰富多彩，***开天辟地，女娲补天造人，等等。
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羽田孜（1935-2017）是日本第80任内阁总理大臣，他坚持认为自己的祖先是秦人，是徐福东渡日本的时候一起跟来的下属，由于秦这个字在日语里读音是hata，羽田的读音也是hata（另有读音haneta），羽田孜坚持认为羽田这个姓实际就是古代的秦。
羽田孜的老家的家族牌匾上挂有“秦阳馆”，他认为这是最好的证据。因为据传徐福带着童男童女来到日本之后，分成了两个支派，一派在长野县，取秦的音成为羽田这个姓；另一派在山梨县，仍然姓秦。
羽田孜曾接受CCTV的专访，特别自豪的提到徐福，他认为自己的祖先为此服务非常光荣。
日本有没有这种说法我不知道，但这种说法是有理有据，可不是咱们自己诌出来的。
传说是这样的：
Long long ago......秦始皇秦老大觉得自己越来越老了，便想法设法的要延年益寿。这时候他碰到了一个神棍：徐福。
秦始皇便交给他一个任务：那就是寻仙求药。
徐福便带着五百童男童女出海寻仙去了。
后来，他终于到了陆地（ps就是日本）
再后来，那五百童男童女在那里繁衍生息。
再后来，秦始皇嗝屁了……😄
谢谢邀请。
关于徐福是否是日本人先祖，是个有争论的学术问题。但是将这个学术问题政治化的是2017年8月28日刚去世的前日本首相羽田孜。这位前首相多次坚定地认为自己是中国移民的后裔。自称“我的祖上是姓秦的。我们的身上有徐福的遗传因子。在我的老家还有秦阳馆，作为徐福的后代，我们赶到骄傲。”羽田孜对中国友好，喜欢中国文化，他以这种方式表达对中国的敬意和谦和，当然也是可以理解的。
确实，在日本徐福文化也牵动了不少日本人。据学者考证，日本各地与徐福姓名有关的墓寺碑宫庙神社等遗址遗迹有50余处，传说徐福登陆地有20余处，传说故事有30余种。甚至有日本学者考证认为徐福活到了70才去世的。
但问题在于秦始皇时代中国的航海技术能东渡日本吗？那个时候连帆船也没有，靠人力划船，再载上三千童男童女，真的能顺利到达最短的直线距离也有1500海哩的日本吗？我们只记得历史书上曾记载，秦始皇过后的400年，三国时期的东吴卫温将军，也才到了只有90海哩的台湾。而又过了300年的盛唐，那个时候的航海技术要比秦时代要先进的多了，但鉴真和尚六次东渡才成功抵达日本。而且是用了几十年的时间。徐福出海，《史记》虽有记载，但司马迁也没最终说他去哪里了。
其实，历史与文化有时就是以传说与神话的形态，在异国土地上生根并展示其姿态的。这固然是历史与文化的一个特性，但更多的是传播国因其自身的需要（如为了抬高自己的身价），把比自己先进的文化拿来作一些超乎想象的再编辑与再传播。历史与文化就在再编辑再传播中显现了一脉相承性。再比如，日本也有“杨贵妃之墓”。你能相信贵妃娘娘不是死在陕西兴平而是死在了日本吗？我们中国人普遍对“杨贵妃之墓”说法没有当真过，但为什么对徐福东渡又深信不疑呢？这是否与如果承认了徐福东渡的真实性就等于承认了日本人先祖是中国人？如果承认日本人的先祖是中国人，那么我们是否就在大义名分上最终战胜了日本人？
如果这一推理的逻辑能成立，那我们只能说上这么一句话：
原来如此。
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