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如何理解爱因斯坦说的“科学的尽头是神学”这句话？
哲学是对司空见惯的各种现象***取一种批判态度。哲学越过狭隘的普通常识，从一个更广大、更深邃的角度去考察问题、处理事物。
科学之所以具有伟力，正是因为它具体哲学这种批判的风骨和气质。爱因斯坦说过，普通日常感觉实际上无非是18岁以前堆积在一个人头脑中的一大堆成见，而在往后的岁月中，每一个新观念都是在同这堆“不证自明”的概念积累物的搏斗中诞生出来的。
相对论的崛起就是这样。相对论的一些推理和结论，若从常识和直觉来看，真是达到了令人咋舌称奇的程度，而这也是它的伟力所在。现代科学每一次划时代的突破，几乎都是和直觉观点、日常感觉经验背道而驰的。
正确的哲学思想指导具体科学的研究，使研究如虎添翼；错误的哲学思想把科学研究引向歧途，阻碍科学的发展。在现实生活中，有些文化知识层次很高的人，由于没有系统地把握和树立科学的世界观，在涉及到宇宙观、历史观、人生观、价值观问题上往往身陷桎梏。
无论如何定位科学与哲学的关系，它必然是通过“人”作为连接点发生联系的。科学与哲学的关系曾经是引起学者们激烈争论的一个重要问题，迄今为止，这个问题仍未获得真正意义上的解决。
我看见@心里想戴花 因为有了质疑精神，就被一群人围攻了，这里予以重点支援。同时，我也来依据我的考证，谈一谈这句话的来龙去脉，以及我的理解。
“科学的尽头是神学”，这句话出现的时间并不太长，最早可以查到十几年前。这句话并不是凭空冒出来的，而是有其历史渊源和发展脉络的。
最早，是一个叫做朱清时的人，他是一个知名的化学专家，搞化学的，但是不懂量子力学。这个人对量子力学的基础都没有搞清楚，却又喜欢佛学，正好他看见有一个西方的学者写了一本书，叫做《物理之道》，里面说，现代科学想要突破，就得和东方的玄学结合（杨振宁批判过，说这书是胡说八道）。朱清时看了，就有点走火入魔，居然信了。当时有一个伪科学，叫做“量子佛学”，朱清时就迷信这种东西，到处宣传，加上一点他自己的妄想，就写了一篇文章，叫做《物理学步入禅境》（这篇文章被李淼批判过，认为里面的内容低级幼稚）。在文章的最后，朱清时做了一个总结，大意是说：科学家辛辛苦苦爬山，到达了山顶，发现一群大和尚在山顶等候多时了。
这句话，就是“科学的尽头是xx”的第一个原始版本。之后，被简化为“科学的尽头是佛学”。这样一来，其他人不满意了，纷纷跟上，编造为“科学的尽头是易经”，“科学的尽头是玄学”。然后，“科学的尽头是哲学，哲学的尽头是神学”的版本也出现了。
我特意写信给英国科学哲学会学，回复说，这个说法有问题，科学的尽头不可能是哲学，而反过来，哲学要出路，必须接受科学化。
谢邀
因为爱因斯坦抑郁了，爱因斯坦是科学家而非哲学家，所谓的哲学家，看问题是把某一事或某一物质正反两个方面来分析，能证明某一件亊是正确的就能反应出不正确的一面。能证明不正确的一面，就能反映出正确的一面，例如一个国家要发展，肯定要废除一些旧的条条框框，肯定会受一些守旧的人出来反对，也可能会出现一些血惺的景象。如果被反对派给束傅了，改革终将失败，社会就会发生倒退，如果改革成功了，可能会有很多人来肯定此举是科学的。
科学家要是抑郁了，学明科学家的科学走到了尽头，再也无法自拨。而哲学家就不同了，伟大的哲学家老子归隐前留下的5千言《道德经》明确把宇宙的变化归于道，〞道一、一生二、二生三、三生万物……。〞阐述了事物的发展规律，亊物发到达一定阶段归于无，也就是无极生太极…。复归于无。中医的阴阳消长，一年有一年的消长，一日有一日的消长，也就是子午流注。这样对事物的研究就不会走向迷途。
到此，以上就是小编对于科学探索的美文的问题就介绍到这了，希望介绍关于科学探索的美文的1点解答对大家有用。
