大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于中国的灵异事件鬼魂的问题，于是小编就整理了3个相关介绍中国的灵异***鬼魂的解答，让我们一起看看吧。
你知道北京的哪些乡村诡异故事？
谢谢邀请。零九年的时候我在北京一家公司上班，公司主要是做中央空调的销售安装和售后。当时公司和一个地产公司合作一个别墅项目，我负责项目的技术安装方面。开始有好多事需要协调，我们就在附近的村庄租了间房子，后来工人就要进场了，我们又要安排工人住地。那天看到村子边上有个院落要出租，正好符合我们的要求，房子可以住人，小院可以放工具。就租了下来。因为刚开始，材料工具陆陆续续进来，我们就安排了两个工人先住进去看东西。开始也没在意，后来才听两个工人说后半夜老是听到窗户外面有人在踢垃踢垃的走，还能听到人的叹气声，出去看也没有人，并且声音很清晰，两个人都有听到。因为我在村里的时间长了点，有时间出去吃饭人们会问:XX家的房子是你们租的。我说是，感觉人家的眼光不对劲。后来从侧面打听了一下，原来那个院子以前有个老头，因为儿女不孝，在院子里一棵树上上吊死了。联想到工人反映的情况，果断退租了。
故宫一幅千年“鬼画”，内容诡异，无人能看懂，为什么看过的人都直呼可怕？
北京故宫博物馆中收藏了历朝历代名家作品，中国几千年的历史，本来是有更多的国宝，只是经过战火后，被毁坏和被抢走了一大批，使得很多国宝流落到外国，成了他国的展品，今天就来说说故宫博物馆中一幅千年“鬼画”。
北京故宫大家都知道是明、清两代的皇宫，在1912年满清灭亡后，末代皇帝溥仪依然享受着皇帝的待遇，还住在紫禁城中，而皇宫中的大量文物仍然在逊清小朝廷手里，逊清小朝廷一直作着复辟的梦，以赏赐、典当、修补等名目，把宫中大量文物***出宫，引起了社会各界的严重关注。
在1924年，冯玉祥发动了“北京***”，将逊清小朝廷赶出紫禁城，同时成立了“办理清室善后委员会”，负责清理清皇室公、私财产及处理一切善后事宜，在对故宫文物逐宫逐室进行清点查收后，1925年10月10日在乾清门前广场举行了盛大的建院典礼，故宫博物院正式成立，从此这座皇宫和其中的宝藏让平民老百姓也有幸得以参观。
在北京故宫博物馆中收藏的一幅“鬼画”，让人看到后觉得很诡异，对于中国画，大家的印象大多是笔墨山水，工笔仕女，画面和谐、儒雅、含蓄，而这幅画诡异的地方在于画的中间是两个骷髅，两边却分别有一妇女和一小孩，都是正常人的打扮。
可以说中国画很少有人画骷髅，这幅画是南宋时期的作品，画作的作者李嵩是光宗、宁宗、理宗三朝画院待诏，时人尊之“三朝老画师”，李嵩是南宋钱塘（今杭州）人，出身贫寒，年少时曾从事木工，喜欢绘画，后来被宫廷画家李从训收为养子，从此跟养父学习绘画，终成一代名家。
这幅“鬼画”的名字叫《骷髅幻戏图》，画面中心是一个头戴幞帽、身着透明纱袍的大骷髅，席地坐在地上，右手提着一个提线木偶，而这个木偶也是个骷髅，在大骷髅的摆弄下，两臂作招手状，挑逗着前方，在提线小骷髅的前方是一爬行的小儿，昂着头举着右手，似乎被小骷髅吸引，想要去抓小骷髅，小儿的身后是一妇人，看似有些着急，伸出双手想要阻拦小儿，似乎想要去抱小儿。
大骷髅后面是一妇女半坦着胸在哺乳一小儿，稍侧着身目视前方，神态安祥，挡在骷髅前面的是一副担子，担上放着雨伞、席子之类，看整副画似乎是一个街头艺人带着妻儿，四处奔波的艰辛生活写照。
对幅有黄公望的题诗：
如果将画中的骷髅都画成正常人，那就是一幅平常的市井风俗画，只是画中出现骷髅，让看到画的人第一眼就觉得很诡异，超出了常人对中国画的认知，也让人陷入深思，画家想要表达什么意思？
画中的骷髅应该是有两层意思，一个是示死，而对面爬行的小儿是生，画家将画一分为二，生死各半，但是死却对于生有着吸引力，或者说生是向死前行，谁也逃不脱这个命运。
既然这世界上没有鬼，那么在中华文化中，“鬼”的概念是怎么来的呢？
这是古代君王统治愚弄老百姓，而下臣愚弄君王的一种手段，特别是汉武帝时，迷信特别盛行，汉武帝泰山封禅希望能够与神仙交流，得到神仙的庇护，达到长生不老，每三年进行一次大的祭祀活动，可尽管他心很诚，始终没见过神仙什么样子，不免有点失望，而他身边的大臣恐怕皇帝失望，就说在河南见到像野鸡一样的神物，在城上走来走去，皇帝就去寻找，什么也没有找到，大臣就说皇帝心太急，可能诚意没达到，神物不愿意见你，并鼓励皇帝继续诚信祭祀，修缮神庙等等，总之他寻遍奇人异事，听了神仙鬼怪各种传说，用了各种办法，却没有一个灵验，又听说海山有座蓬莱仙岛，住着一个神仙，于是就派人寻找，派去的人回来说的有鼻子有眼的，说看到一个人，身长数丈，走近了又没影了，只留下很大的足迹，与禽兽相同，开始皇帝不相信，说的给真的一样，一个足迹本来就是野兽的足迹，怎么能证明是神仙的足迹呢后来又有人说还和神仙交流了，神仙说要见皇帝，这个时候皇上才相信，可还是从来没有见过。所以这些都是臣子为了讨好君王，而君王抱着宁愿信其有不愿信其无的态度，而百姓看到君王统治者说有，他们自然也深信不疑，这和现在做广告找权威人士做代言人一样，大家看山海经里那种奇形怪物，我想当时山海经里的动物，和那些三条腿的人，两个头的人应该古代有这些，所以老百姓看到这些动物出来没有见过，就以为是妖魔鬼怪，其实山海经里好多动物人类现在全部找不到了，我个人认为他们都灭绝了，属于优胜劣汰，比如两个头的人，他们慢慢不适合社会生活环境，就慢慢灭绝，还有一头九身的蛇，也是被大自然慢慢淘汰而灭绝的，等等等等，而古代人科技低，把看到山海经里怪物当做[_a***_]，代代相传，直到现在
常说的鬼，跟报应关联。有些人相信，“鬼”以念力形式存在，含恨含冤而死的人（鬼）会经常出现在人间，想要惊吓人或报复他的敌人。害过他的人更容易感受到鬼，说到底是做了亏心事，心有不安。还有一种，就是感受到自己失去的亲人，总觉得能量仍存，幻想着他还是存在于他牵挂的人或事物身上。这是想念过甚，心有不甘。
人类不能解释的现象还有很多，都归为鬼神怪力。没有证据确定鬼不存在，而且这种虚幻的事物给人很大的想象空间，所以就传播啊传播，而且编故事。不过对鬼神的敬畏能约束一些人，不要太恶毒，不要太狠绝。这也是“鬼”概念的存在一个原因吧。
实际上，自从心智初开的人类意识到自己终有一死，这个问题就一直在困惑着他们。 人既然活着，为什么要死，又为什么会死?人死以后，到哪去了?他是在到处流浪，还是已重新定居?不辞而别的他，还会回来吗?
这其实是在问:什么是死亡?
对死亡最直截了当的理解，当然就是“我没了”。问题在于，明明白白存在的“我”怎么会没了，又怎么能没了?“我没了”这件事，我知道吗?如果我知道，那么我还在;如果不知道，又怎么证明没了的是我，不是别人?
这可是无论如何都想不通的事。
结论也只有一个:我还在，只不过换了地方。
换地方是可以的，也是可能的。因为在原始人看来，所有的存在，花、草、鱼、鸟、蛇、牛，当然还包括人，都有灵魂，叫“万物有灵"。肉体，则是灵魂寄居的地方。既然是寄居，就有可能搬家，因为帐篷总会被拆掉。肉体***就是死，灵魂搬家就是转世。或者说，死亡就是灵魂从一个地方迁便到另个地方，就像游牧民族的转场。
灵魂是个流浪汉，命运叫他奔向远方，奔向四。
万物皆有灵，灵魂可转世，这可能是最原始的人生百子当然，怎么转，是转到冬窝子还是夏牧场，，是立地成佛还是
并不知做牛做马，要到很久以后才能由宗教来回答，原妇入道。他们只知道，如果灵魂不过换了地方，那我就就设死。
很好!这足以对付死亡，战胜对死亡的恐惧。因为它意味着一种信念:人其实是永生的。肉体可能会消失，但灵魂不死;个体可能会倒下，但族群不亡。集体和同类的生命将接力赛一样延续下去。反正一个灵魂离开了故土，就会马上找到新居。因此，死亡不是生命的终结，而是开始。
到此，以上就是小编对于中国的灵异***鬼魂的问题就介绍到这了，希望介绍关于中国的灵异***鬼魂的3点解答对大家有用。
