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元史未解之谜:蒙哥是怎么死的？
一二五九年八月，南宋亲征中的蒙哥在酷暑中猝死于最前线的四川阵营。根据拉施特·哀丁（又称拉施特、剌失德丁、拉施特哀丁。伊利汗国宰相。《史集》的主编者。生于哈马丹城(在今伊朗)。一说祖先为犹太人。一说祖父为波斯名医。）的《史集》所述，那是因为“瓦巴”袭击了蒙哥亲征部队。所谓的“瓦巴”在***语、波斯语里指的是“疾病”“霍乱”等。
《史集》插图
此时，蒙哥直属部队中有相当一部分人因“瓦巴”而倒下。例如，在王室方面察合台家族的权威人士喀答古赤·薛禅就是如此。
四川湿气很重，每至夏季便闷热难耐。在蒙哥远征军阵中发生了某种传染病，那应该是事实。只不过，已无法确定那是现在所说的霍乱还是痢疾。亦有人称那是十四世纪侵袭欧亚大陆西部的所谓“鼠疫”或“黑死病”。
自然不能完全否定其可能性，但就目前可以使用的文献而言，尚无可以佐证的史料。又有一说指蒙哥身负“箭伤”而亡。由于蒙哥太过靠近钓鱼山的要害城塞，故遭到据守的南宋士兵狙击。现在的四川尚留有相传蒙哥疗愈箭伤的场所。不过，中国向来都不乏这种传诵在地因缘的故事。
蒙哥攻宋地图
反正，那都是人所创造、书写的历史。其真伪自然无法分辨。但是，自古以来位于权力顶点者，特别是在最前线突然撒手人寰的异常事态，无论如何都会有我们无法了解的谜团。尤其是蒙哥的猝死，其生后立即发生的变动过于巨大，而且对于其继任者忽必烈而言又过于***，因此，其死亡的真正原因当然成为千古之谜而流传。
金庸在武侠小说《神雕侠侣》襄阳之战的情节中描绘道：“杨过低头避过，飞步抢上，左手早已拾了一块拳头大小的石块，呼的一声掷出，正中蒙哥后心。杨过这一掷劲力何等刚猛，蒙哥筋断骨折，倒撞下马，登时毙命。”蒙哥真的死于襄阳之战吗？真的是被杨过的飞石击死吗？
根据史料记载，蒙哥死于四川合州钓鱼城之战，这一点是无可置疑的。但蒙哥的死因却成了一桩历史悬案。从南宋到清代的各种史料中，蒙哥的死因至少有12种不同的说法。仔细梳理归类后，其死因说法主要有三类：疾病致死说，箭伤或砲伤致死说、战死说，气死、溺死和惊悸而死说。
根据事件发生的时间、地点，以及人物的贴近性来分析，，宋史学界的意见应更为准确，蒙哥“中砲而死”的说法更为靠谱。有两个人的说法最可靠，一是南宋诗人刘克庄，二是蒙哥攻蜀时期的“亲随”耶律铸。诗人刘克庄生活在南宋中后期，闻蒙哥死于钓鱼城，随即作了《蜀捷》，诗中借用景德元年契丹大将萧达览挥师进军澶州，遭宋军以床子弩击中身亡***，以此指蒙哥在攻打钓鱼城的战役中被击中而亡。钓鱼城之战，耶律铸在蒙哥汗的身边，亲眼目睹当时的情形，他作有《述实录·四十韵》，其中描述了蒙哥“中砲而死”的经过。这两人的说法结合起来，蒙哥的死因就可推断为：蒙哥在钓鱼城外指挥作战时，被宋军发射的爆炸性的火器“砲”击中，因此致疾而亡。
蒙哥，元宪宗，成吉思汗的孙子，拖雷的长子。蒙哥带领蒙古铁骑纵横欧亚，所到之处无不闻风伤胆。欧洲人多信奉上帝，他们认为一个人罪孽重的话‘，上帝会挥动手里的鞭子惩罚他的。当蒙哥的铁骑掠过时，欧洲人都称之为“上帝之鞭”。
公元1258年，蒙哥分兵三路进攻宋朝。忽必烈攻打鄂州，大将兀良合台攻打潭州（今长沙），蒙哥亲率大军攻打钓鱼城（今四川合川）。打算是三军会师后，只取临安。
第二年，1259年的7月，蒙哥大军攻打合川时，宋将王坚和全城军民奋起反抗，坚守合川东面的钓鱼城。蒙古大军围攻钓鱼城五个月也没有攻取，蒙哥却在攻城时被炮石击中，受了重伤，回到大营不久就不治身亡。享年五十二岁。
蒙哥的死有好几种说法，多是说被流矢击中不治身亡。还有说是病死的。也有说是乘坐的船被宋军凿沉江中，蒙哥也葬身鱼腹。蒙哥，作为一代帝王，令欧亚大陆心惊胆寒，恐惧的沙漠之鹰，他创造大帝国的奇迹，是永久载入历史的。
据《元史》记载，蒙哥自少年时期随义父窝阔台四处征战，至完成蒙古部落统一大业，一路之上虽然有挫折，然而大体还算顺利。唯独在伐宋大业上吃了败仗，竟在合州一处名曰钓鱼城的小城遭遇宋军迎头痛击，苦战半年未果，这对此前攻无不克的一代天骄来说，简直是奇耻大辱。为迅速解决合州战事，蒙哥身先士卒，亲临钓鱼城下督战，不料被南宋火炮发出的飞石击毙，临终前道：将来若破此城，必屠尽城中军民，片甲不留。
蒙哥是怎么死的？要从钓鱼城说起，钓鱼城位于今天重庆市合川区嘉陵江南岸5公里处，依钓鱼山而建，而钓鱼山可以说是为军事要塞而生——巨石林立，坡度陡峭，地势险峻，依山而建的钓鱼城，以巨大的条石砌筑高达十余米的城墙，墙外就是悬崖，易守难攻，形成了一座强大的战斗堡垒，可以说钓鱼城的修建充分体现了中原文明的工程智慧。
公元1259年，蒙古大汗蒙哥亲率大军进攻四川，一路望风披靡，春风得意，直到兵临钓鱼城：以野战见长的蒙古骑兵，面对深沟高垒的钓鱼城，完全失去了优势。驻守钓鱼城的守将主要有两个人，主将王坚有勇有谋，嫉恶如仇，是郭靖的原型，副将张珏骁勇善战，胆略过人，正是杨过的原型，在两位名将的带领下，驻守的宋军誓死守城，居高临下，痛击敌军，导致蒙古损失惨重。双方在钓鱼城展开了攻坚拉锯战。
守城的宋军适时主动出击，避免了一味坚守，让敌军修筑工事，养精蓄锐，长期下去攻城一方就会形成战略优势，而守城的人则会逐渐失去耐心，陷入被动挨打、孤立无援的态势。而久经杀阵的张珏早就看出了其中关窍：蒙古军队劳师远征，初来乍到，水土不服，需要修养之机，而我军以逸待劳，决不能给敌人休息的机会。因此张珏就组织敢死队夜袭。就这样，白天蒙古兵攻城不下，经常损兵折将；夜晚，则有张珏不停袭扰偷营，扩大战果。
在坚决守城与主动出击相结合的战术之下，宋军将战斗的主动权牢牢地把握在自己手中，而蒙军则士气日益低落。在《神雕侠侣》中，杨过给郭襄过生日，组织邪派武林高手杀了蒙古两个“千人队”，装了两口袋人耳朵送来给郭襄。其故事正是脱胎于张珏夜袭蒙古大营。战事不利让大汗蒙哥非常震怒，他这一生征战无数，从未想过竟会受阻于小小城池之下，于是派遣大将汪德臣亲赴一线主持攻城，鼓舞士气，结果——汪德臣战死。
盛怒之下，蒙哥自己亲临一线督战，结果蒙哥汗也因临敌太近，被城中的旋风火炮（有说流矢）击中重伤，据说打伤蒙哥汗的火炮就是张珏所发。重伤的蒙哥暴跳如雷，怒喊：将来打下钓鱼城后，一定屠城！而这句话，却成了蒙哥汗的临终遗言。蒙哥汗一生骁勇善战，以超越成吉思汗为人生目标，足迹遍及欧亚，被人惊呼为“上帝之鞭”。
但是蒙哥汗却战死于小小的钓鱼城，而且由于死的过于突然，以至于连传位的遗嘱也未留下。“上帝之鞭”就此折断，钓鱼城则成为了“上帝折鞭处”。
高力士为李白脱靴的典故从何而来，它的真实性又有多大？
首先我们需要知道的是“高力士脱靴”这个典故百分之一百是***的，是对高力士弄臣形象的刻化和对李白洒脱的演义，其最早记载于唐代李肇的《唐国史补》卷上《李白脱靴事》：
“李白在翰林多沉饮，玄宗令撰乐词，醉不可待，以水沃之，白稍能动，索笔一挥十数章，文不加点。后对御引足令高力士脱靴，上命小阉排出之。”
这里说的是李白在翰林院做供奉时，唐玄宗令其撰写乐词，李白写好文章后，一乐呵就叫高力士给他脱靴了。
这是其一的版本，在段成式的《酉阳杂俎》中又有了另外一个版本：
“李白名播海内。玄宗于便殿召见……因命纳履。白遂展足与高力士曰：去靴。力士失势，遽为脱之。”
这里讲的是唐玄宗在便殿召见李白时，李白一时头脑发热叫高力士脱靴。当然，大家最熟悉的“高力士脱靴”版本是在李白给杨贵妃写《清平调》的时候，不过这件事还是脱胎于李浚《松窗杂录》：
“遂命龟年持金花笺宣赐翰林供奉李白，立进清平调三章……自是顾李翰林尤异于诸学士。会高力士终以脱乌皮六缝（靴）为深耻。”
到此，以上就是小编对于脱胎未解之谜的问题就介绍到这了，希望介绍关于脱胎未解之谜的2点解答对大家有用。
