大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于未解之谜文书的问题，于是小编就整理了2个相关介绍未解之谜文书的解答，让我们一起看看吧。
两宋加元朝四百年历史三年半就修完了，为何修明史花了九十多年？
呵呵，不要看人家老朱是乞丐，是农民，是乱民出身，人朱元璋有着强烈的“文化自信力”，不就是修个史书嘛！照抄就是了。
大清的文化自信力就差强人意了，不过，爱新觉罗家很有追求，其有着强烈的追求“先进文化”之执念，非常想混一个“我大清天命所归”，“得位也正”的历史结论。
这个很难！
李自成也就是没有成功，李自成也比大清名正言顺呀！所谓“吊民伐罪”四字足矣。
李自成作为老百姓代表老百姓讨伐有罪的统治者，说的过去。
努尔哈赤没有资格说这个话，努尔哈赤不是老百姓，他是大明朝的臣子，他是大明朝的建州卫指挥使，他是大明朝羁縻政策下的部落首领，他是大明朝统治阶级的一份子。
“食君禄，忠君事”从来是历代统治者必须要宣扬的，现在爱新觉罗家自己做了“君”了，他怎么向天下人和他的臣子们解释“食君禄，忠君事”这六个字呢？
写了删，删了写，写了删，不好下笔。
不过幸好，34年后,吴三桂自己找死造反了，结果被打死了。
好，把吴三桂的所有力量全部消灭，把所有罪名送给吴三桂，所有黑锅让他背。
《明史》成于众人之手，编修时间过长，被魏源批评其列传繁冗，认为“可删去十分之三”，而且指出“食货、兵政诸志随文钞录，全不贯串”，并否定此书出自万斯同之手。
《明史》是二十四史中的后几部史书中体例严谨的一部，在《论诸朝正史之优劣》曾说：“近代诸史，自欧阳公《五代史》外，《辽史》简略，《宋史》繁芜，《元史》草率，惟《金史》行文雅洁，叙事简括，稍为可观，然未有如《明史》之完善者。”又称明史特点有三：“修于康熙时，去前朝未远，见闻尚接，故事迹原委多得其真”“经数十年参考订正，或增或删，或离或合，故事益详而文益简”“是非久而后定，执笔者无所徇隐于其间，益可征信”。
修撰时间与史著质量成正比，时间越长，质量往往越高。反之，仓促草率成书，舛误陋劣必多，并称时间是史著质量的重要保证之一，亦指出《明史》体例严谨，首尾连贯，材料翔实，文笔简洁，舛误很少，是自清代以来史家公认的一部质量上乘的史著；同时亦拿《明史》跟《元史》和《晋书》作对比，指出《元史》在政治压力下草成，因此舛误甚多，内容前后重复、互相矛盾的地方随处可见；而《晋书》同样错误百出，内容中鬼神妖异因果报应之说甚多，亦指出书中多有史事失实、疏漏，前后矛盾之处。
“在二十四史中，《明史》被列为编纂得最 仔细因而也是最可靠的史书之一。正史编纂者可以得到的许多资料如今已不复存在。另一方面也很明显，正史对明朝历史所作的解释，是根据清朝***官方的新儒学正统观念。在这方面某种偏见是可以预料的。凡是涉及晚明时期明帝国与满洲和蒙古的关系的题目，其论述必然是偏颇的。不过，作为一种资料，这部官修史书最严重的不利在于，在很大程度上代替它的明代原始资料尽管有所遗失，许多仍然存在。就此而论，值得在这里指出，清代文字狱中禁止的大多数作品一直被保存下来，而大多数遗失的作品不在被禁之列。这可能是直到今天在许多国家看到的现象的又一种说明。一本被列入***名单的书，被认为有特殊价值，从而被小心地保存下来。禁令实际上是最有效的广告形式。”
“河童”这种生物为什么会存在于日本的传说中呢，世界上其他地区有类似的生物吗？它的原型是什么？
先说结论：河童的传说可能和龟有关。
这就是河童，像不像？
河童在日本虽是知名度与鬼和***齐名的妖怪，但令人意外的是，其名称与形态特征到了近世才得以确立，是一个新妖怪。中世辞典《下学集》(1444)中有关河童的记述只有“水獭衰老即化为河童”一句，除此之外没有任何相关记载或图像资料。近世之后，关于河童的记述才开始频繁出现，从《日葡辞典》(1603)中的“河郎”词条起，江户时代的百科辞典《和汉三才图会》(1713)、《日本山海名物图绘》(1754)等许多文献中均见河童记载。
江户时代，编写百科辞典的博物学家就“河童”是否是真实存在的动物这一问题展开过讨论。因为如果“河童”真实存在，就有必要将其作为动物的一个种类收录进百科辞典。在这次讨论中，博物学家们得出结论，认为在日本拥有多种不同称呼的“河童”与“水虎”称的是同一生物。在小野兰山所著《本草纲目启蒙》中有关于“水虎”的解释，详细描述了水虎的特性，善于诓骗人，喜欢怂恿人和自己摔跤后把人拖到河流深处，喜欢吃黄瓜，以及尖鼻子等外形特征。
不仅博物学家对河童有所记述，儒学家古贺侗庵也曾收集河童的资料，著有河童研究书籍《水虎考略》，还曾创作过河童写生画。其后，松浦静山所著随笔《甲子夜话》(1821)中也有许多关于河童传说的记述，画卷与浮世绘亦对河童形象多有描绘。在这样的背景之下，河童在江户时代被图像化，其形象也逐渐固定下来。江户时代，人们将河童看作“真实存在”的生物，但进入近代以后，人们对河童的认识发生改变，开始将其定位为想象世界中的事物。芥川龙之介的《河童》(1927)、火野苇平的《河童升天》(1940)与《河童随笔》(1955)等小说中都有关于河童的描写，小川芋钱的画作也对河童有所描绘，河童就这样作为大众文化的题材得到广泛传播。另外，河童传说在现代也多有应用，如利用河童传说振兴地方经济的活动与漫画《妖怪手表》等。
伴随河童形象的变化，河童的行为也发生过戏剧性变化。
因为古代对待未知事物的恐惧，所以民间会幻化出许多神话鬼怪故事。“河童”也是其中一种。
“河童”最早出自于中国的鬼怪传说，原名“水虎”。
相传河童，也就是水虎，是居住在今湖北省河流中的妖怪，形如三岁儿童，全身覆盖着刀枪不入的麟甲，在陆地上伤害力不高，但却能在水中称王。从它的原名“水虎”来看，河童在水里是能和鳄鱼这些河川霸主媲美的。
据《水经注》记载，水虎性格可怕，经常把爪子放在岸边，等一些好奇心重的小孩去摸它的爪子时，就把他们拉下水，杀之。
据《本草纲目》所记，水虎脾气不错，不会轻易伤害人类，只有你去惹它的时候，他才会反。但也只是啃咬，而不会杀人。
两种书籍，两种截然不同的说法，大概两位作者看到的不是同一种河中怪物吧！而日本的著名画家，则偏重于《本草纲目》的说法，并把“水虎”改名为“河童”，记录在其画作——《今昔画图续百鬼》中。
我们现在从各方面了解到的河童，基本都是一个呆萌、可爱，有时又很凶，有着小孩子性格的妖怪，主要还是鸟山石燕的原因。
“水虎”传到日本后，改名为“河童”，还添加了更多的外貌特征，使其看起来更形象、更生动，并且在日本各地，到处都有流传着“河童”的传说。“河童”已经成为了日本妖怪文化中，不可缺少的一部分了。
河童被日本人幻化为水神的童子，专门负责帮助水神治理地方水域，这就把河童从一个普通的妖怪，尊崇为神之部下了。日本人对河童的喜爱，不亚于其他人气极高的大妖怪，不止在画集里，还有动漫、文学、电视、纪录片里，经常可以看到河童的身影。
甚至还有一档纪录片里，有关于捕捉到河童的记录。但后面也被验证了是***的，只是当地的老板为了吸引客群而想出来的招数。
“河童”是水妖中的一种，是我们听过日本妖怪中最出名的妖怪之一，它还有别的名称，比如叫河太郎或者叫川童等等，日本曾经翻拍过我国的四大名著《西游记》，在部***作品中，沙僧的形象就取自河童。在我国的一些地方流传着，二战时期，日本把河童带到了我国，也就是民间俗称的“水猴”或者“水鬼”来防范游击队。当然这些传说也显示出当时游击队战绩突出，深入人心。但日本合同也有很多的样貌上的差别，比如有的河童有甲壳，有的河童头戴帽子，还有的河童只是一个赤身***的生物没有甲壳。
在日本的河童并不是要把人拉进河里，而是喜欢把马拉进河里。河童心眼很坏，会抠掉人的***球，别把人淹死在河中，***球就是在***附近的一个器官，日本至今仍然流传有一幅日本江户时代的《抠门球之图》，图画中河童把人按在水里边，从***里边抠出了人的***球，说实话，这幅图有点有趣又有点恶心，反正把我看懵了。日本***如《夏目友人帐》《滑头鬼之孙》都有对河童的描述，河童十分喜欢和人相扑，而且必须要赢，如果他赢不了，就会一直缠着这个人。所以[_a***_]说，在和河童相扑的时候，一定要***取适当的时机输给河童，而且要不被他看出来，要不然你的***球就会被河童取走。
但我们看到的很多***形象中，河童的头顶都会有一个帽子，其实那并不是帽子而是一个盘子。在日本很多地方都有这样的传说，住在河边的人因为很害怕河童，尤其害怕河童把自家的小孩带走，所以他们经常会把供奉神的饭留给小孩吃，这样就可以保护小孩。每次小孩子们出门玩耍，他们都会叮嘱小孩，如果在河边遇到了一个不认识的小孩，一定要鞠躬行礼，因为那个小孩可能就是河童。如果你鞠躬行礼，河童也会同样对你鞠躬，只要河童一鞠躬，头上那个碟子里盛的水就会落下来。水没有了，河童就会很虚弱，没有机会使坏了，这个和我国民间传说中的“水鬼”的特质是一样的，水鬼在水里边特别厉害，但是一旦离开水就会全身虚弱。
在日本关于河童来源有很多的说法，有人说是一位特别会做木偶的匠人，他做了很多木偶，但是他却不是一个珍惜木偶的人。有一次他把自己做好的木偶丢到了水里，产生了灵魂的木偶很生气，于是这股怨气就化作了河童。还有的说河童本来就是生活在水里的水神，他保护一方百姓平安，在洪水来的时候，他帮助百姓渡过了危险期，平定了洪水。但是洪水退后，人们过上了富足的生活，却忘记了救过他们的水神，水神充满了怨气，就化作了河童，专门报复忘恩负义的人类。
在日本很多地方都有防治河童的方法，除了上文中所说的吃供奉神的饭，还有就是在身上带一把剑或者镜子，因为天纵云剑和八尺镜都是日本神话中的神器，或者带一些金属制品，据说河童十分讨厌金属做的东西，还有就是点一把火，也可以驱赶走河童。河童除了喜欢相扑和抠人的***球外，很喜欢依附在女性的身上，尤其是处女的身上。我们都知道日本作为一个岛国，河流众多，所以几乎日本的每一个临河地方都有关于河童的传说。临河居住的人们，尤其是青年男女们都喜欢在河边幽会，据说男女在河边幽会的时候，千万不要有什么过激或者亲热的举动。因为如果有这样的举动的话，河童看见了就会很兴奋，河童一兴奋就会附在女生的身上，尤其是处女更容易被河童依附。
据说只要河童依附在女人的身上，这个女人就会变得十分的浪荡，还会发出卖弄***的叫声，吸引别的男性。因为这都是被河童看到在女人河边的举动以后，河童处于兴奋状态，附在了人身上的原因。因为这个状态下的女人很容易造成身心疲劳，所以不久之后，女生就会因为力气用尽，虚弱而死。拯救这些女人的办法，只有将这些女人捆住，带到一个没有水的地方，或者捆到干燥的木桩上，只要河童离开了水就会变得虚弱，同时向神明祈求保佑。祈求的过程中，一定不能沾到水。如果沾到水的话，神明降临，也不能驱赶走河童，因为河童会因为沾到水恢复力量，并且因为人的驱赶而心生怨气，变得十分强大。
文/红雨说历史
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