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《伤寒论》第15条中说：“其气上冲”，怎么理解呢？
这种病就是奔豚，这种病的特点是患者会明显的感觉到有一股气从下边的腹部往上冲，直接经过中焦冲到咽喉这，冲的时候容易肚子疼，然后胸闷、气急，冲到上边容易头昏眼花，有的时候冲过以后身上都抖，那种惊悸的感觉还是比较突出的，有时候会伴有腹部疼或者胸中疼，有的患者感觉这气冲到胸中疼的堵在那了，上不去了，非常难受，慢慢再往上走就解掉了。这病大家听着很奇怪，是不是就中医有论述呢？不是，西医也有，像这种病症大致在西医里边属于胃肠神经官能症，肠道及其蠕动亢奋或者痉挛等等，都会导致这种情况。有时候有些心血管疾病也会导致这种情况，这病的成因多数是受寒导致的，这人阳虚体质，受寒以后导致脏腑痉挛，这痉挛会传递，一股气上来了，这就是奔豚，多数是受寒了。但是我们也必须认识到也有热症，也有肝火往上冲的，我们一定要认识到
《伤寒论》条文需“前后看”。更要结合《伤寒论》原文中的数字定位定式。《伤寒论》文献考古牵扯到其内容学术渊源思辨，争论从来就没停止过，但作为学术研究者来讲，最基本道理要懂的滴，那就是：真理考证思辨必须具备“排他性”，而绝不可以“模棱两可”美名曰“辨证施治”。
然而事实上，历代《伤寒论》解读最大荒唐就是不懂装懂，掩盖虚荣。以至于传人更以另一个荒唐的错误掩盖前面的错误！以《伤寒论》该第十五条为例：千百年来学者把第十五条“下后”一律理解为“误下”。这就是用荒唐的错误掩盖前面的‘’不懂‘’。既不明白“下‘’的太阳病什么病，所以自然也就不明白什么病下后会出现‘’其气上冲”。然后集体学者一句太阳病的下是“误下”草草了事。这难道不觉得可笑么？
伤寒论是本好书，我认为不能死板硬套去研究原文。试想一下，2000多年前的体质，环境，认知能和今天比吗？我们要钻研的是麻黄汤、桂枝汤、小柴胡汤、小青龙汤等等方剂为什么这么组方，这么配伍，可以扩大治疗范围，我们能不能从中找到规律性的知识，借鉴和创新去开创一些新的有用的临床效果好的方剂或手段。死搬硬套去研究原文原义有意义吗？古人的生存环境和今天一样吗？不如多找些时间了解西医对疾病的认识，中医对疾病的认识，怎么去指导中医用药，开发出简、便、廉、验的方剂来。这才是中医发展的正道。
由于太阳之气来自于下焦，和邪气斗争于表是由内向外的，所以会出现其气上冲，这个气上冲是说明邪气在表，没有内陷成为结胸。太阳之气是主表的，所以太阳之气上冲不会上冲于胸、心、咽喉，或其他部位，而是气行于表，就意味着表邪还没内陷，正邪斗争还是在体表。
接15条：太阳病，下之后，其气上冲者，可与桂枝汤，方用前法。若不上冲者，不得与之。
译读：太阳病，它是依法当发汗，吃下药是错误的，误治。那么，误治后这个变证是多端的。如果这个患者，感觉有气上冲，也就是说，气从小腹往胸上冲。这是一种自觉症状，所以，我们要问病人。这个时候，说明表未解，可与桂枝汤，和前面的服法一样，要喝一碗稀粥。
那么，这个气上冲怎么回事呢？这个我们就是要看以前太阳病是怎么的一和病了。这个太阳病，我们开始讲了，这就是体对外邪它要斗争，它想怎么呢？也就是说邪气交争于骨肉，想要把这个病邪从上半身，以发汗的这种用除到体表，没解出去，解除不了，限于自然的量能，他就发现太阳病的这种病候，脉浮，头项强痛而恶寒，就发现这种证候。那么这个时候，这个大夫呢，你得帮助机体驱除病邪就对了。你再治理一下，它这体这个机能啊，由里往上，想发汗，这个大夫呢，却给病人吃了泻药了，这不正给生理机能一个相反的打击吗。 那么这个时候就看这个患病的人体呀机能强弱了，如果机能强，亢盛，它不但没使这病有变化，而反到给下药以回击，这个病人就感觉有气上冲，这个是神经的证候。那么，如果不气上冲，这个机能就受不了下药的打击，那这个病就变了，就陷于里了，离开表了，你就别给吃桂枝汤了。所以，这个气上冲在这块的反映，正反映这个病体保持不了后来的抗病的机制。所以，中医这点的观察我认为是很宝贵的，永远是正邪交争。那么，我们治病，把正邪斗争的这个机制，给予相反的阻碍，这个病是要坏的。那么，这个应发汗帮助机体解除疾病就对了。你吃泻药，正与这种机制一个相反的作用，那么机体反倒反抗这个机制，所以还可以与桂枝汤。
为什么吃桂枝汤？这个也要注意，它本来太阳病，下之后，这没提自汗啊。为什么使桂枝汤呢，这个就看出来了，汗吐下这种治疗，这都是攻啊，都是治实证的办法，全足以津津液、亡血液，所以，经过这一种治疗而有表证，决不能再发汗了，不能用麻黄汤了，必须用桂枝汤。为什么？桂枝汤，它是安中养液而来解除疾病的，用桂枝汤，不能用麻黄汤，不管有汗没汗。这个凡是太阳病，下之后而表不解，这是使桂枝汤。表不解，有什么证候呢？这是一个，一种，他气上冲，那说表没解。那么可以与桂枝汤，根据前也，还得喝稀粥的方法。“若不上冲者”，这个病就己经变成坏病了，那就随证治之了，你不能再给吃桂枝汤，不是说下后，就得吃桂枝汤，也不是的，得辨证。
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