大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于苏秦未解之谜的问题，于是小编就整理了2个相关介绍苏秦未解之谜的解答，让我们一起看看吧。
历史上真有鬼谷子这个人吗？
鬼谷子相传生活在战国时期的楚国，姓王，名诩，此人神秘中透露着深不可测的魅力。关于他的出身，民间有很多传说，有说他是村夫庆隆和东海龙女的儿子，又有他是道教的洞府真仙的传说。传说并不足信，但鬼谷先生的神秘面纱至今也是个未解之谜。认鬼谷子多是从著作《鬼谷子》一书，但是人们最早了解《鬼谷子》，是从《隋书?经籍志》中得来的，但是此书的历史真实性不得而知，这就产生了一个疑问：鬼谷 子到底有无其人？人们没有在史料中发现直接记录鬼谷子的文献材料，但是间接提到他的却有很多，其中《史记》的记载颇为引起我们的注意，《史记?苏秦列传》有提到，苏秦“东师事 于齐，而习之于鬼谷先生”。又有《史记?张仪列传》中又说，张仪“尝与苏秦俱事鬼 谷先生学术，苏秦自以不及张仪”。也就是说苏秦、张仪这两位驰骋战国的纵横家都曾 师承鬼谷子。而司马迁《史记?太史公自序》中也有提到：“圣人不朽，时变自守”， 唐代著名的史学家司马贞在其《史记索隐》中认为，“圣人不朽，时变自守”此句引自 鬼谷子名作《鬼谷子》。鬼谷子的重要学说就是纵横之术，从这条线上可以摸索关于鬼谷子的一些事迹，据司马迁在《史记》中记载，汉武帝时期大臣主父偃曾学纵横术，博学奇儒王充也曾学习 纵横之术，并称此术开山祖师乃鬼谷子。这就说明在汉代，人们对纵横之术的理解也来 自鬼谷子。西汉刘向，汉魏蔡邕，魏晋皇甫谧，东晋郭璞、王嘉，南朝陶弘景，唐代李善等都在各自的著作中间接地提到过鬼谷子。通过对各种关于鬼谷子论述的总结、分析，我们大致可以得出这样的结论：鬼谷子确实生活在战国时代，他是一位行踪不定的理论家、实践者。我们可以从苏秦、张仪的 生活年代大致推算出鬼谷子的生活年代。他的一生给人们最重要的影响就是其纵横之术 和其鼎鼎大名的两个高徒。他不是传说中的神仙，只是一个把自己智慧传递给别人的普 通人。人们要了解一个真实的鬼谷子，不要陷入把鬼谷子看成是多么神秘的人物，更有 甚者把鬼谷子理解成一个神仙或者能通天彻地的能士，只有揭开一些掩盖在外表的虚无 的东西，我们才会真正了解一个人、一些事。
历史上真有鬼谷子这个人吗？
鬼谷子相传生活在战国时期的楚国，姓王，名诩，此人神秘中透露着深不可测的魅力。关于他的出身，民间有很多传说，有说他是村夫庆隆和东海龙女的儿子，又有他是道教的洞府真仙的传说。传说并不足信，但鬼谷先生的神秘面纱至今也是个未解之谜。认鬼谷子多是从著作《鬼谷子》一书，但是人们最早了解《鬼谷子》，是从《隋书?经籍志》中得来的，但是此书的历史真实性不得而知，这就产生了一个疑问：鬼谷 子到底有无其人？人们没有在史料中发现直接记录鬼谷子的文献材料，但是间接提到他的却有很多，其中《史记》的记载颇为引起我们的注意，《史记?苏秦列传》有提到，苏秦“东师事 于齐，而习之于鬼谷先生”。又有《史记?张仪列传》中又说，张仪“尝与苏秦俱事鬼 谷先生学术，苏秦自以不及张仪”。也就是说苏秦、张仪这两位驰骋战国的纵横家都曾 师承鬼谷子。而司马迁《史记?太史公自序》中也有提到：“圣人不朽，时变自守”， 唐代著名的史学家司马贞在其《史记索隐》中认为，“圣人不朽，时变自守”此句引自 鬼谷子名作《鬼谷子》。鬼谷子的重要学说就是纵横之术，从这条线上可以摸索关于鬼谷子的一些事迹，据司马迁在《史记》中记载，汉武帝时期大臣主父偃曾学纵横术，博学奇儒王充也曾学习 纵横之术，并称此术开山祖师乃鬼谷子。这就说明在汉代，人们对纵横之术的理解也来 自鬼谷子。西汉刘向，汉魏蔡邕，魏晋皇甫谧，东晋郭璞、王嘉，南朝陶弘景，唐代李善等都在各自的著作中间接地提到过鬼谷子。通过对各种关于鬼谷子论述的总结、分析，我们大致可以得出这样的结论：鬼谷子确实生活在战国时代，他是一位行踪不定的理论家、实践者。我们可以从苏秦、张仪的 生活年代大致推算出鬼谷子的生活年代。他的一生给人们最重要的影响就是其纵横之术 和其鼎鼎大名的两个高徒。他不是传说中的神仙，只是一个把自己智慧传递给别人的普 通人。人们要了解一个真实的鬼谷子，不要陷入把鬼谷子看成是多么神秘的人物，更有 甚者把鬼谷子理解成一个神仙或者能通天彻地的能士，只有揭开一些掩盖在外表的虚无 的东西，我们才会真正了解一个人、一些事。
到此，以上就是小编对于苏秦未解之谜的问题就介绍到这了，希望介绍关于苏秦未解之谜的2点解答对大家有用。
