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为什么有些书怎么都看不懂？
就比如中国的古典名著：道德经。一本书，不同的人看，会得出不同的解释，其晦涩难懂！比如书中重点所说的“道”，如果单从它的字面上来解释就是，“道”即看不见，也摸不着，也感受不到。但是我们心里得装着这个“道”，我的一种解释是，“道”的意义很广泛，根本无法用语言来诠释。“道”有时又是一种人们心中存在的“意念”，可悟而不可见。
有些内容为什么看不懂，因为文字也有时效性。
我说的文字，包括符合、图画、音乐、姿势等等。如：在目前中国，你在聊天、网络上看“SB”，大多数人懂什么意思，但千年后，那时在一些资料里看到“SB”时，可能就不知道什么意思，查字典也查不到，因此大家努力后给予了解析：“SB“是褒义词，是夸赞的意思。
又比如：就在明天，目前地球上的部分国家太无聊了，然后相互仍***，结果地球上除了原始森林里的人或幸存者或新“人”以外，大多数人都没了，电、电子设备等也都没了，就这样过了很多年，在幸存的资料里发现了“SB”，结果大家都不懂，经过很长时间的努力，得出“SB”的意思，然后大家都开始使用这个高大上的流行语，当有优秀的人或事时，就夸赞为SB，如认为某个小伙子很棒，就***澎湃的欢呼SB。此时涉及”SB”的资料等都看懂了；或者自以为是的认为看懂了。
涉及到文化的东西，无论你看什么读什么，学者都是有层次的。就单单说读小说书吧，那是最容易就读懂的。但亦有多层次的读者，有的层次外的人打开***后仅仅看看里面的插图，而稍有点层次的人看时就只追逐故事的情节，中层次的人看时就去重点记忆里面的华丽词藻和语句，高层次的人看时就去摸索它的写作技法技巧。当然，这是读简单的书。读简单的书似乎***都会读，而只是读法和读意不同了。而中国的文化博大精深，世上的书籍多种多样。有些书籍不像简单的现代***那样，只要脱盲者翻开都可从头阅读到结束。而是要讲究读者的层次和基础功底的。比如：古代的文言文，如果你的文化基础浅了，你怎能理解得了其意呢？如果你勉强读，那也只不过是读一份天书罢了。又比如：你一个平常普通的工人，你要去看专家专研的宇宙飞船文献，如果说要看懂又谈何容易呢？就拿一本《易经》来说，连简单的卦意你都不懂，你又岂能读懂书中内容。综上所述，就是说，无论看什么书都得讲究读者的知识基础，否则，不是书难懂而是读者难懂。
1922年，一本家庭月刊杂志《读者文摘》在美国创刊。因题材广泛，文字风格简单明了，一经推出，受到无数人的喜欢，一跃成为当时最畅销的杂志。
这本老少皆宜的读物，在日本发行时，轰动了日本文化界。据说，当年最火的时候，每个月销量有一百多万册，还出现了排队才能买到的现象。它与日本本土的杂志完全不同，没有晦涩难懂的文字，不需要经过思考，看一眼就可以明白文章的意思，具有极强的可读性、趣味性与故事性，更推动简明主义在日本的发展。
从那之后，大众传媒的文章风格悄然发生变化，逐渐朝平易近人的方向发展，出现了越来越多迎合读者阅读能力的文章。当读者习惯于阅读浅显易懂的文章时，但凡遇到一点点有难度的，就抱怨看不懂、没有兴趣，直接拒绝阅读。
因为把阅读两个字分开了，阅是用眼睛看，读却需要用脑思考，很多人只想轻轻松松看完，却忘记读懂才是阅读的最大意义。这也就很好地解释了，为什么常常有人说明明每个字都认识，但组合起来就是看不懂。
《阅读整理学》的作者外山滋比古从语言的角度出发，指出语言是阅读的基础，阅读应该回归初心，找到最初阅读的意义。最有趣的是，他与很多作者不一样，不追求阅读的数量与速度，更讲究阅读的质量与心境，以及是否真正读懂一本书。
如果说《高效能阅读》、《如何有效阅读一本书》、《实用性阅读指南》说的是阅读的方法，那么《阅读整理学》更多说的是阅读的心法。所以还是蛮奇怪这本书竟然在豆瓣只有6.5分，比前面三本的方法类书籍都要低，怎么样7分还是有的。
95岁高龄的外山滋比古是日本著名的语言学家、评论家和散文家，也是日本国内最顶尖最难进的女子大学——御茶水女子大学的名誉教授，更是全日本家庭教育研究会前总裁。
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