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三国演义为什么关羽死了还显灵还魂？
关羽死后显灵是演义对关羽的神化，古人崇尚儒家礼教，对忠义推崇备至，像关云长此等忠肝义胆之人一直是当时武将所佩服的对象，后来遭到东吴吕蒙偷袭，被白衣渡江，夺了荆州，后又一路将其逼至麦城，最终被杀，由于关羽生前忠义无双，作者罗贯中为了不让其义薄云天的精神就此埋没，后就写了一笔关公显圣之作，暗喻忠义当世代长存。
桃源三结义，从此关羽跟随刘备，不离不弃。曹操的***厚禄，不能动摇关羽坚定的信念。过五关斩六将，艰难险阻隔不断他前进的步伐。刘备没地盘没兵员没钱财，他一点也不嫌弃。
就因为曹操对他好，为了报恩，华容道上放了曹操。要知道他是立了军令状的，他是在用自己的命换曹操的命。这是何等的义气。
义薄云天，成就了关羽武圣人的美名。死后被后人敬为关帝，受人祭拜。如此高的地位被他杀死的鬼魂能耐他何？百姓心中如此高的地位，和如此难堪的死法反差太大，不让他还魂抱怨报仇，怎能平衡人心？
关羽之所以成为武圣人、关帝、财神，可见中华文化力量之强大。
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关羽(160?—220年)，字云长，本字长生，并州河东解县人，汉族。东汉末年刘备麾下著名将领，与刘备，张飞桃园结义。曾任蜀汉***前将军，爵至汉寿亭侯，谥曰“壮缪侯”。在《三国演义》中被描述为蜀汉五虎上将之首。死后受民间推崇，一直是历来民间祭祀的对象，被尊称为“关公”；又经历代朝廷褒封，被奉为“关圣帝君”，崇为“武圣”，与“文圣” 孔子齐名；最后被封为“盖天古佛”。佛教中称其为“伽蓝菩萨”。
古人的小说一部分为历史记载，另一部分为民间传说，多少都带有神话色彩，作者会根据自己对人物喜好进行艺术加工，罗贯中在《三国演义》中描写了关公显灵，由此可以看出罗贯中也非常推崇关公，并将其由人变成了神。
正因为关公是神，所以他可以显灵，非常人可比，至于那些死在他手中的鬼魂，都是些平常人而已，不可能显灵，更不可能找关公复仇。
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先说《演义》本就带有个人色彩，许多桥段情节是作者想要渲染表达的。
若是冤死之人就会显灵，殊不见千军万马惨死战中，又有多少孤魂野鬼？
关羽显灵，为了是表达一个‘圣人’哪怕死后，也会成圣，去做一些除恶扬善的事情，也是表达了作者对于正义——他心中的正义——的一种表达。
而作者是元末明初的罗贯中，其时，关羽已经被元泰定帝封为‘显灵义勇武安英济王’，作为一个御封的圣人，罗贯中又怎么可能不会大加赞扬呢？
所以对于关羽的种种演义描写，我们可以看、可以思考，但是并不用全盘考虑其中的合理性。
其实，这个问题是《三国演义》第七十七回中，普净和尚对关羽说的：“今将军为吕蒙所害，大呼‘还我头来’，然则颜良、文丑，五关六将等众人之头，又将向谁索耶？“于是关公恍然大悟，稽首皈依而去。
关羽恍然大悟，因为普净和尚跟他说：昔非今是，一切休论；后果前因，彼此不爽。
意思就是，这是因果！所以关羽顿悟，不再喊”还我头来“，皈依佛门。
（全国各地都有不少关帝庙）
《三国演义》神话关羽，不仅要写他身前的神勇绝伦，也要写他死后的不同凡响。
这里就不说他身前威震华夏了，单说他死后的灵异显圣，总共有七处。
第一处，是关羽英魂在玉泉山上空高呼：”还我头来“。
第二处，是受普净和尚点化，皈依佛门，在玉泉山显圣护民。
第三处，是附身吕蒙，让其暴毙。这段很精彩……孙权赐酒吕蒙，关羽附身吕蒙，大喝曰：“我自破黄巾以来，纵横天下三十余年，今被汝一旦以奸计图我，我生不能啖汝之肉，死当追吕贼之魂！我乃汉寿亭侯关云长也。”权大惊，慌忙率大小将士，皆下拜。只见吕蒙倒于地上，七窍流血而死。
第四处，惊吓曹操。孙权害死关羽后，怕蜀汉报复，用“移祸之计”把关羽首级送往曹操曹操。结果关羽首级“口开目动、须发皆张”，差点把曹操吓死。
到此，以上就是小编对于武安2中灵异***的问题就介绍到这了，希望介绍关于武安2中灵异***的1点解答对大家有用。
