大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于儒家未解之谜的问题，于是小编就整理了2个相关介绍儒家未解之谜的解答，让我们一起看看吧。
如何看待儒家和道家？
道家与儒家无二无别，是一不是二。既无分歧，也不对立。老子讲道，孔子宣德，道以德显，德依道立，是一个不可分割的整体。说的都是宇宙人生的真相。不但儒与道不对立，与佛也不对立。
我们以儒家的<大学>为例，明明德就是不迷惑，即觉的意思。亲民的亲通新，新民就是使民众的内心常新无染，无染就是净。止于至善，至善即是道，道即一，止于一就是正。和起来就是佛家的三皈依觉正净，亦作佛法僧。所以儒释道是一家。只是形式和侧重不同而已！
说她们对立，是众生的分别心所致，圣人无分别，其理一如。
道家是无为而治，儒家是仁政，圣人而治。看似没关系，其实是不同角度一个说法，道家提倡顺其自然，你逆天迟早要遭报应，回归到自然大道。儒家对治国精英要求很高，但又没啥符合现实时代的标准，越是笼统或越是严格越等于没有标准，中国历代王朝政治总是适应不了突然变故的时势，导致圣人治国迂腐误国，每朝三百年实质三代定后而熄。君王三代之后基本都使用儒礼治国，基本都是循势而为，本质还是道家的原则。
道家没有出世之说，小隐深山大隐于市都是为了理性得大道需要。儒家入世是为世俗效法天道，顺其自然得大道。两者出入同一宗旨。
对于教派 悟道智慧，本人确实陌生无知，我只对孔子的文化学问感兴趣，因为我没有文化知识，很欲望多学一点文化知识，为自己自私生存增加一些生活知识。我在头条里看到很多网友发表各种各样的攻击.辱骂.华夏文化导师孔夫子的下流文章。口口声声高喊信仰误道，修炼挤德。实际上确是念善、劝善、自不善。孔子是第一个精通易经八卦自然风水气象。但是孔子已明知是属于自然基本原理现象，没有任何神鬼秘密，不可借机去骗人害人，强调主张祭鬼神而远之。孔子是世界上第一个不信鬼神的唯物主义者，所以孔子要求人们要多学文化知识，来增强对自然界的变化认识，破除唯心论的迷信思想。孔子认为人类虽然天生带有愚钝与智慧，但是必须要实践经验为知识。一个人再聪明，虽然计谋超众，但是没有实践知识为武器，是战胜不了任何自然灾害的，因此孔子赞扬万般皆下品.唯有读书高。在中国众多教派里只有儒教派很少有人攻击孔子，其他都对孔子的无神思想有***态度。甚至有些人还言论，鼓吹信仰修道是成仙求生，孔子人性是归属认死。这就是神仙们的天大国际玩笑。
谢谢邀请。说到儒家，很多人都认为是入世之法，而道家却是出世之法。但这种看法，我不怎么认同，我认为，儒家不只是入世之法，更主要的是治世之法。不论是仁义礼智信，还是修身齐家治国平天下，说的都是治国治世的事。而道家，更不全是出世之法，道德经里同样有很多治国治世的内容。关于德的内容占道德经很大篇幅，而德更多是为社会服务的。所以道家为出世法的说法也是不准确的。只是道家掌握了修炼的方法，有出世的内容而已。那么，儒家和道家又有什么不同呢？二者都主要是干什么的呢？再仔细想想才发现，儒家的学说一切都是家常里短的事儿，修身齐家治国平天下都是人世间的事儿。一切都是用人世间的规律，规矩和方法。是站在世人的角度和层次去处理事物的。而道家则是在研究和把握宇宙的规律，天地的规律，自然的规律，人世间的规律。然后用这些规律来指导人们平时做的事儿。修身也好，齐家也好，治国也好，平天下也好，都在道家的探讨范围，只不过探讨时用的是人世间以外的高层次的理论做基础，是在天地自然的规律层面去看待问题和解决问题的。所谓站得高看得远，更能看透事物的本质，把事儿做得更好一些，仅此而已。这么一来就清楚了，什么出世入世？根本不是那么回事，原来是世间法和出世间法。只是看待问题和处理问题的不同角度或者说不同层面而已。
儒和道，是本土催生的支撑中国传统文化且绵延时长的哲学骨架，儒因进取教方法、道因自然生思维，儒告诉你如何活，解决活的数量问题，追求外在名利权禄；道告诉你活得怎么样，解决活的质量问题，追求内在自然天性。
孔子发掘的儒教，经历“独尊儒术”、元代官方化、王阳明的“致良知”改良心学，将学问哲学化，抵达“知行合一”的人生哲学境界，成为不是无为而治而专侍统治秩序的治世策略，如宋朝宰相赵普以“半部论语治天下”的故事流传天下。儒的宗旨是“认识你自己”，你活在世上，首先要认识你是一个实实在在的活着的人，面临的是生存现实，是积极入世，讲的是入世方法，必须遵循秩序，遵守***道德而区别于其它物类，必须提炼并优化人性中的优点，因而活的具有意念感，即使是宗教信仰，也应该建立在人的基础上，圣人也就成为个人修身的意念偶像，毕竟圣人还属人的范畴。修身的方法是什么呢？就是“中和”二字，是削去阴阳矛盾的双方，失去其本性而朝着秩序、***道德等仁礼的方向靠近，继而必须克己复礼，随着后世先贤的不断进化推演，“适度”便成为中和或者中庸的最佳也是人能把握的法度。
而老子的道教则不同，它顺应的是天，超越了人的时间领域，具有浓郁的历史渊源感，人会腐乱肉骨，但自然是“万物之母”，有着不灭的规律和秩序，譬如：循环。尽管一部《道德经》涉及修身、治国、用兵、养生，但多以政治思维为要旨，是内圣外王的体现，很少谈及治世的具体方法，即使谈及，也只是以物喻道，如“上善若水”、“治大国若烹小鲜”。从“老子问道”的故事中可以看出，老子感受到了自然万物存在于变化之中，此时一刻的世在变化的自然里、此时一刻的人在变化的万物之中，只是微尘末粒，但世也好、人也好，都与自然有着相同的内涵，即“非常道”、“非常名”，此刻存在的世和人都会因时而变，但通过进献、奉送、转告和赠与的六经延续的仁礼却已陈旧遗迹，不再是著作时的本原。道与儒的不同点在于：道是本性、是天命、是时光……道讲的是思维，是基本原则，而涉及到个体人自己的道则需要自己去体悟，去在常变中寻找不变的准则。“变化”两字成为道教的核心本源，在“变化”中求生存求大道求不变就是自然法则，所以道教的宗旨是“突破你自己”，不断地变化，不断提升，不断突破，最终寻找到“不变”的东西，有关昆虫的“羽化”概念成为修道的隐喻，修道的终极目标是仙，是天马行空，是游世，如仙遨游于天地之。
“河童”这种生物为什么会存在于日本的传说中呢，世界上其他地区有类似的生物吗？它的原型是什么？
因为古代对待未知事物的恐惧，所以民间会幻化出许多神话鬼怪故事。“河童”也是其中一种。
“河童”最早出自于中国的鬼怪传说，原名“水虎”。
相传河童，也就是水虎，是居住在今湖北省河流中的妖怪，形如三岁儿童，全身覆盖着刀枪不入的麟甲，在陆地上伤害力不高，但却能在水中称王。从它的原名“水虎”来看，河童在水里是能和鳄鱼这些河川霸主媲美的。
据《水经注》记载，水虎性格可怕，经常把爪子放在岸边，等一些好奇心重的小孩去摸它的爪子时，就把他们拉下水，杀之。
据《本草纲目》所记，水虎脾气不错，不会轻易伤害人类，只有你去惹它的时候，他才会反。但也只是啃咬，而不会杀人。
两种书籍，两种截然不同的说法，大概两位作者看到的不是同一种河中怪物吧！而日本的著名画家，则偏重于《本草纲目》的说法，并把“水虎”改名为“河童”，记录在其画作——《今昔画图续百鬼》中。
我们现在从各方面了解到的河童，基本都是一个呆萌、可爱，有时又很凶，有着小[_a***_]性格的妖怪，主要还是鸟山石燕的原因。
“水虎”传到日本后，改名为“河童”，还添加了更多的外貌特征，使其看起来更形象、更生动，并且在日本各地，到处都有流传着“河童”的传说。“河童”已经成为了日本妖怪文化中，不可缺少的一部分了。
河童被日本人幻化为水神的童子，专门负责帮助水神治理地方水域，这就把河童从一个普通的妖怪，尊崇为神之部下了。日本人对河童的喜爱，不亚于其他人气极高的大妖怪，不止在画集里，还有动漫、文学、电视、纪录片里，经常可以看到河童的身影。
甚至还有一档纪录片里，有关于捕捉到河童的记录。但后面也被验证了是***的，只是当地的老板为了吸引客群而想出来的招数。
先说结论：河童的传说可能和龟有关。
这就是河童，像不像？
河童在日本虽是知名度与鬼和***齐名的妖怪，但令人意外的是，其名称与形态特征到了近世才得以确立，是一个新妖怪。中世辞典《下学集》(1444)中有关河童的记述只有“水獭衰老即化为河童”一句，除此之外没有任何相关记载或图像资料。近世之后，关于河童的记述才开始频繁出现，从《日葡辞典》(1603)中的“河郎”词条起，江户时代的百科辞典《和汉三才图会》(1713)、《日本山海名物图绘》(1754)等许多文献中均见河童记载。
江户时代，编写百科辞典的博物学家就“河童”是否是真实存在的动物这一问题展开过讨论。因为如果“河童”真实存在，就有必要将其作为动物的一个种类收录进百科辞典。在这次讨论中，博物学家们得出结论，认为在日本拥有多种不同称呼的“河童”与“水虎”称的是同一生物。在小野兰山所著《本草纲目启蒙》中有关于“水虎”的解释，详细描述了水虎的特性，善于诓骗人，喜欢怂恿人和自己摔跤后把人拖到河流深处，喜欢吃黄瓜，以及尖鼻子等外形特征。
不仅博物学家对河童有所记述，儒学家古贺侗庵也曾收集河童的资料，著有河童研究书籍《水虎考略》，还曾创作过河童写生画。其后，松浦静山所著随笔《甲子夜话》(1821)中也有许多关于河童传说的记述，画卷与浮世绘亦对河童形象多有描绘。在这样的背景之下，河童在江户时代被图像化，其形象也逐渐固定下来。江户时代，人们将河童看作“真实存在”的生物，但进入近代以后，人们对河童的认识发生改变，开始将其定位为想象世界中的事物。芥川龙之介的《河童》(1927)、火野苇平的《河童升天》(1940)与《河童随笔》(1955)等小说中都有关于河童的描写，小川芋钱的画作也对河童有所描绘，河童就这样作为大众文化的题材得到广泛传播。另外，河童传说在现代也多有应用，如利用河童传说振兴地方经济的活动与漫画《妖怪手表》等。
伴随河童形象的变化，河童的行为也发生过戏剧性变化。
到此，以上就是小编对于儒家未解之谜的问题就介绍到这了，希望介绍关于儒家未解之谜的2点解答对大家有用。
