大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于江户未解之谜的问题，于是小编就整理了2个相关介绍江户未解之谜的解答，让我们一起看看吧。
如何评价日本一些作家会有***倾向的现象？
我们看日本文学尤其是近现代文学，确实是有许多非常出名的作家都以***的方式结束自己的一生。稍远一些的比如北村透谷、岛武郎、芥川龙之介、太宰治等作家，稍近一些的有三岛由纪夫、川端康成、小林美代子…..
他们为什么选择了***，放之在个人身上可能都拥有不同的原因，比如三岛由纪夫是因为政治理念而***。
但将这些作家视为一个整体，我们还是试图从宏观的、文化的、心理的角度去进行分析。
1日本传统文化
日本是一个岛国，生存空间有限，又常受火山、海啸等自然灾害的打击，因此对于“转瞬即逝”这一点有着独特的感受，这也是他们“物哀”文化的一个基础，到了平安时期，“物哀”就已非常清晰的审美意趣，也就是说死亡本身也是可以被审美的，死亡是一种极致，所以在部分人眼里，死亡于是就拥有了一种极致的——美。
2作家独特的心理感受
作家是一群对世界感知非常细腻的一群人，尤其是这些杰出的作家，他们的感知能力更是远超常人，于是对于痛苦的感受也分外的强烈。
以川端康成为例，他的作品充满着凄绝、寂灭的味道，而他本人的***，就是对他自己作品的注解。大多数作家或者说天才的***都是缘于此。
再次强调，这些作家***具体下来都有各自具体的原因，每个人的经历不同、背负不同，但是痛苦这一点是相通的、日本传统文化对他们的影响也是多少都无法避免的。
日本作家***率之高在各国各民族文学中都算排前的，当然其中也有宣传因素影响存在，因名气大而越觉得作家***之有名，尤其如太宰治这样多次***、且殉情独活而被捕刑拘，不断被报道宣传的例子。但作家们只是因***而被联系在一起，好像他***了、他也***了，他们就有了某种一致性，成了***盟友般，我很不赞同这种看法，实则作家们的***原因、心理和追求都不相同，甚至***作家和***作家也文人相轻互相看不起。就拿芥川、太宰、川端、三岛几个来说。
芥川和太宰是一条线索的，这俩人的***确有关系。太宰治在初中时就迷恋上了芥川的作品，高中时期太宰曾参加过芥川在太宰家所在的青森市举办的《夏目漱石》的演讲大受震撼与感动，更加迷恋芥川。当时是1927年5月，仅仅两个月之后，7月，芥川就因“对未来抱有模模糊糊的不安”，服用大量药物***，太宰治受到巨大冲击。两年后12月，太宰治第一次***，和芥川一样服用大量安眠药，未遂。
1935年菊池宽为了缅怀好友芥川而设立了芥川龙之介文学奖，这个奖项如今当然已经是日本文学界的最高代表之一，但在当年设立之初根本没啥人在乎，而芥川的迷弟太宰治却疯狂地渴望这个奖项，并且也因此和另一位***者结下了梁子。
（太宰治最终身亡的玉川上水）
第一届时太宰治的《逆行》曾入围，但却落败，太宰坚定地认为没有获奖的原因就是因为当时已经成名，是评委之一的川端康成对自己的私生活的批判，川端表示“以我之见，作者对眼下生活的厌恶之情，使得作者不能将才能发挥得淋漓尽致”，太宰治愤怒地写下了《致川端康成》:“你以为我和你一样过着养鸟、参加舞会的悠哉生活吗？我在你的文章里只感到你对社会的冷酷，闻到了你身上的铜臭味。”第二届芥川奖时，太宰治特意用了西方的现代手法创作，并写信给评委佐藤春夫，表示自己如果能得到芥川奖，会为人们的情谊而感动得落泪，与所有的苦难作斗争并战胜困苦。“求求您帮帮我，不要取笑我”，太宰治这样说，这读起来已经完全超越了对一个文学奖项的渴望，而是一个抑郁恐惧的人发出的求救，如果获得肯定，就能帮他活下去。结果因为“二二六事件”，这届芥川奖并没进行下去，无人获奖，太宰治大受打击，在镰仓上吊***却因绳子断了未遂，又因使用过量麻药而中毒，并且因此恨起来佐藤春夫。第三届芥川奖的时候，太宰又舍下脸皮，给川端写信，“请给我希望，虽然我死皮赖脸地活下来了，也请夸奖我一下，快点！快点！不要对我见死不救！”太宰已经直接指出了芥川奖是自己活着的希望，能给自己活下去的动力，迷弟做到这个份儿上，结果评委会的新规定是往届候选者不得再候选，太宰彻底无望。次年又和自己的妻子服用安眠药准备殉情，未成。可以看出芥川在太宰的五次***中有三次有直接影响，而芥川的作品和***，在太宰的一生中更是有精神层面的深刻影响。但太宰的好友，无赖三杰之一的坂口安吾认为，芥川在中国感染了梅毒，使得他的精神极其恐惧，***和他的虚弱有关。（芥川本人有严重洁癖，高中曾因无法接受住宿而离开）而太宰则是决意要***的。
（芥川龙之介离世照片）
陶渊明开创了什么体系？
陶渊明开创了田园诗派。陶渊明的诗作及艺术对后世产生了深刻的影响。特别是田园诗，它自成流派、一直影响后世诗人创作的发展，陶渊明的诗大部分取材于田园生活，来源于陶渊明对田园生活的深切感受，有的接近于口语，有的近似歌谣：有的直抒胸臆，直接表明了作者热爱躬耕生活之情，语言平淡而自然，朴实而又毫不缺管色彩，给人一种清新、淳美的感觉、诗情画意的感受。
在中国文学史上，陶渊明第一个以田园景色和田园生活为题材进行了大量的诗歌创作，他的田园诗创立了中国古典诗歌的一个新流派——田园诗派，被历代诗人推崇备至。如果仅从他的田园诗的字面上看，诗人之超然物外和物我两忘的超凡脱俗，真有着神仙般的无限风韵。然而事实却远非如此，陶渊明的田园诗虽取材田园，貌似田园，其实际意义早已超出田园领域之外。只有在这个意义上，和人民性的精髓之中去认识，探索它的思想内容与艺术特色。
梁朝学者钟嵘，在《诗品》中高度评价陶渊明是山水田园诗歌的宗师。此后历代著名诗人如李白、白居易、苏东坡等无不敬仰效模他。陶渊明不仅千百年来在国内为后人所雅爱，在国际上也有巨大影响，朝鲜、日本、苏联、英、美、法、德等许多国家把对陶学的研究当作人类文化和世界文学加以研究和发展，因而陶渊明的诗歌、散文和学术思想在我国文学史和世界文学史中占有重要的地位。
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