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唐宋八大家中，你最欣赏谁？喜欢哪部作品，背后有什么故事呢？
说全都看完了八大家的文章，那我是在说***话，因为大多是碰到了就看一下，有时是上学时课文里，有时在古文鉴赏里，有时在网络上看到，有时在书店看到。并没有系统的把八大家的文章找来看，您这一问，我发现我有必要全都找来看一下。
您要问最欣赏的人，当属韩愈韩退人，念之则气血上涌，狠不能五体膜拜！其人立德立功立言！苏轼曰：匹夫而为天下师，一言而为天下法。说的就是韩文公啊！刘禹锡说：高山无穷，太华削成。人文无穷，夫子挺生。将韩直比为先圣了。
古往今来崇拜韩愈者比比皆是，小女子只能膜拜，用“欣赏”二字，那根本谈不上号。真正是望尘莫及！
要说韩的作品，耳熟能详的《师说》，大家都知道吧？！直接告诉你什么才是老师！可怜今天课堂上讲课的还在照本宣科的仍然比比皆是（我当年的老师就这样，分段，中心思想，下一篇）！
《马说》讲了千里马因无伯乐被当成驽马，对人才不能用到合适的位置而呼。其真***邪？其真不知马也！
再说一首时下应景的：五月榴花照眼明，枝间时见子初成。可怜此地无车马，颠倒青苔落绛英。（题张十一旅舍三咏榴花/题榴花）
南方石榴已结果了，北方应当正是满树榴花迎日燃的样子吧。
如此答案，满意否？
谢谢邀请！我最欣赏唐宋八大家之一的韩愈。喜欢韩愈写的《师说》，他这篇文章经得起时间的考验，论点明确，有理，有据，有节。古之学者必有师，师者，传道授业解惑也。这句话对我们当今社会的教育事业仍然有指导意义。作为教师首先是传道，其次是授业，然后才是解惑。我们今天的老师谁还会传道？恐怕连道是什么都不知道了，这怎能不误人子弟。何为道？《大学》云：大学之道，在明明德，在亲民，止于至善。老师自己首先要摆正位置，搞明白光明的德性，然后有教无类，争取做到尽善尽美。《中庸》曰：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。上天赋于我们的德性，我们遵循这个德性去做就是道，教育的过程也是自己修道的过程。今天的老师只会照本宣科，把学生们教成一个个无家可归的孩子，学生的心灵根本就无处安放。难道这就是我们需要的教育吗？建议有良心的老师们好好地深入地去学习一下韩愈的《师说》。
“唐宋八大家”，唐代的两家就是韩愈，柳宗元，宋代的六家是欧阳修，苏询，苏轼，，苏辙，王安石，曾巩。这八家都是杰出的散文大手笔，而韩，柳又堪称八家之冠。
韩愈在唐代的散***新中，功绩是巨大的，后人曾说他是“文起八代之衰”，意思是说散文在历史上自汉，魏起，历晋，宋，齐，梁，陈，隋，衰落了整整八个朝代，直到韩愈才扭转乾坤，振兴起来。这话如是用来评价韩愈的个人作用，似乎有些夸张了。但如果说唐代的古文运动在中国文学史上具有划时代的意义，还是较为恰当的。
“文起八代之衰”
，是一个历史时代的成就，也是经过了不知几代人的努力奋斗才取得的。但韩愈堪称为主帅，其功绩也是伟大的。那么副帅呢，就是柳宗元。
柳宗元，年轻时颇有壮志，想干番大事业。可是，刚刚开始从政几个月，就被永远剥夺了在京城活动的权利，被贬到荒僻的远州去了。从此，柳宗元潜心于文学事业。他原是写骈文的能手，到永州以后，也改写古文，而且成就卓著。
柳宗元也谙熟各种文体。他的政论文，哲理文，结构谨严，逻辑性强，说理透所感人。他的传记体散文，寓言等，凝练恬静，娓娓动人，寓理于情。
比如，他的山水散文《永州八记》，那是文章中的神品。刻画景物，一草一木，无不含情，一山一水，无不尽态，情景交融，神出物外。与其说这是这是一组绝妙的散文，倒不如说是一幅幅风格清新的山水画卷。
其中《小石潭记》有段描写游鱼的文字：
“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依；日光下澈，影布石上，佁然不动。俶尔（突然）远逝，往来翕忽（飘忽），似以游者相乐。……”
这段文字，未提及一个“水”字，但读来却令人感到了潭中的水，而且那是一潭清澈见底的水，一潭纯净如镜的水。记文写的是鱼，却令人感到鱼人神通，情感相融，那是一种高洁，深遂而略带些凄清的感情。
柳宗元的诗文，题财广泛，内容清新寓意深刻，遣词用语，恰到好处。他的诗文在当时，世人争读，广为传抄。韩愈在为纪念柳宗元而写的墓志铭中说：胡广地带的进士们，都以柳宗元为师，很多人不惜跋山涉水去向他求教，凡经柳宗元指点过的人，文章诗词都写得很好，也有很多人成了名士。可见，柳宗元虽身处荒城，对古文运动的影响却是很大的。韩柳对古文运动都有杰出的贡献，但韩的影响比柳的影响要大些。这是因为他们的客观条件差别较大。若以创作而论，无论是思想性，和艺术性，韩松都可谓双峰对峙，并驾齐驱。
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