大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于华亭未解之谜的问题，于是小编就整理了2个相关介绍华亭未解之谜的解答，让我们一起看看吧。
中国古神话有***开天地，还有女娲造人，那女娲是从哪来的？
距今8300年至1万年前左右，在陕西西安蓝田县境内，有一个古老的部族，后人尊称为“华胥古国”。“黄帝游华胥国，此国神仙国也。”说的是黄帝做梦游“华胥国”！
8300年前，华胥部族诞生了中华民族历史上母系社会最后一位女首领“华胥氏”。说到这里，您可能会问:“这和女娲有关系吗”？
先别急，故事得慢慢讲！
由于当地生存环境有一段时间比较不佳，华胥部族的人们有一部分迁到了河南、山西等地。而此时年轻“华胥氏”则带领大部分族人向西迁移，进入到甘肃境内。其一支居于华亭（今甘肃庆阳华池县），本人的一支居于成纪（今甘肃天水秦安县），逐渐形成新的“聚落”。当地的土著氏族与迁来之族和睦相处，并加入其部落，尊奉华胥氏为首领。她们在生产、生活中，逐步摸索，发明了彩陶器。
而华胥氏本人在安定好族人之后，由于思念在陕西的故地，又带领一部分族人返回到蓝田境内！
在返回以后，又重新建造了梦幻中的“华胥古国”。经过多年后，为了视察远在甘肃的族人，此时已经怀孕的“华胥氏”又踏上了甘肃的路程。在到达甘肃以后，生下了中华历史上父系社会的第一位男首领“伏羲氏”！这便是华胥为何既居华胥之渚，又生伏羲于成纪的原因。
再后华胥怀孕又生“女娲氏”。而伏羲、女娲长大后又建立了自己的部族。
在此后伏羲、女娲氏族东迁，此时的华胥己年迈，遂安居于华胥之渚（西安蓝田），去世后葬于此，先民埋葬并祭祀。
说了这么多，你会发现为什么他们都没有父亲的名字。因为在上古时代，母系氏族社会里“只知其母，不知其父”，这个大家很容易理解！所谓的“踩雷神脚印感孕而生”，只是一种美化的故事！
神话是大人哄小孩的故事，当你怀疑神话的时候，说明你开始长大了。。。女娲实际上就是女娃，女娲当然也是女娃造的。。。也许是伏羲和女娲的女儿宓妃小时候非常好奇，什么都问，，，大人们为了回答这些问题，伤透了脑筋。
宓妃问伏羲：‘天地是从何而来的？’
伏羲盯着鸡蛋：‘天地本来就像个鸡蛋一样，有一天***砸破了蛋壳。。。’
宓妃又问：‘那么人是从何而来？我是从何而来的？’
伏羲：‘人都是女娃造的。’
宓妃：‘女娃是怎么造人的？’
伏羲：‘我忙着呢。。。你、问你妈去。’
宓妃：‘妈，女娃怎么造人呀？’
女娲正在捏泥准备烧陶：‘当然是用泥捏的。’
宓妃：‘那我也捏一个，能不能造出人呢？’
《楚辞 | 天问》有云，女娲有体，孰制匠之？意思是说，女娲这么有本事，能够创造他人，那女娲又是谁创造的呢？
天问并没有给我们答案，山海经也没有给我们答案，要不然，楚人就不会对天发问了。几千年过去了，女娲造人的传说，依旧流传，可女娲究竟是谁造的呢？
山海经里并没有对女娲的直接描述，而是为我们提供了比较尴尬的信息：女娲之肠。这个女娲之肠究竟是什么东西？难道是女娲造人补天之后，开发副业，开始卖大肠了吗？
女娲才没有这么无聊呢，你以为这是豆腐西施的山海经翻版啊？这个肠子在别处记载，乃是女娲之腹。腹，就是小腹，乃是脐下三尺的地方，也就是女娲的生殖系统。
这种就能解释通了，要不然，女娲的心是有多大，竟然把自己的肠子拽出来，还切成十段。这是准备去踢足球吗？不能够！就算是女娲亲自守门，也进不了世界杯预选赛。
如果把女娲之肠解释成女娲的***官，山海经里的这段话就合情合理，不言而喻了。有神十人，被女娲生了下来，因为女娲是神，所以这十个人也是神。
女娲与伏羲都是蛇身人面，本是创世之神。他们兄妹俩，一个创造了人，一个让人分了阴阳，还让他们学会生存。那么，在混沌之初，是谁创造了他们兄妹俩呢？
通过女娲补天与女娲造人，我们不难发现，女娲生活的时间，应该是在混沌初生的时候。因为唯有那个时候，天地刚刚形成，并不稳当，女娲才有理由用四个龟脚，做成四个柱子，撑着天不塌下来。
女娲也不可能生在天地开辟之前，因为世界混沌一片，只有***一个神灵。***大神具体是男是女，也无从考证，我更期望***是一位男神。要不然反萌差太严重。
***开天地之后，力竭而死。其身体的各个部分，化身各种不同的东西。他的***官化作什么了？古人并没有告诉我们，有没有一种可能，是化作女娲伏羲兄妹？
女娲有两种传说，第一种神话传说，很久很久以前，宇宙混乱，天地没有山川，流水，自然世界在暴雨风中过着每一天，
有一天两颗大石头吸取天地精花在空中相碰，回孕了几万年的女娲娘娘和伏羲降生了。
传说女娲娘娘降生时人头蛇身，在宇宙开始了她的人类生活，此时正是石头撞石头~土飞来撞石头~渐渐的有了山川~~但是还没有江河湖海，女娲娘娘在条件不好的情况下不知何时和伏羲分开，她开始了和巨石~土山相碰之间生存，后来就有了法力，
在有一天，宇宙一棵大石飞落，水从大石落下来，女娲娘娘好奇看着，不长时间，大地很多地方全部是水，她想起伏羲~就开始大地去找~这时水还在往下流，这天她来到了天水，碰见了伏羲~两个人很高兴相遇，
在两个人高兴的时候~水以涨的基本上无处脚踏~这时女娲娘娘在巨石相碰撞的地方看见发光的石头~她就用法力拿到了~看着天上瀑水，她想起了补天，接着她飞上天用五彩石补好了天~由此天水地明就是女娲娘娘所赐。
补好天以后~开始了在天水~她和伏羲相爱的生活~后来就生下了可爱的人类~
还有一种传说，就是人类发展女娲和伏羲在天水创造的爱情~为以后人类的发展做出了很大贡献，发展今天我们都感恩。
中国有好几个神话体系。比如，东皇太一，是古代楚国的神话体系。东皇太一就是天帝，而我们现在说的天帝是玉皇大帝，是道教所创，两者不是一个神话体系。女娲，也是古代楚国的神仙人物，在《楚辞》里面有过记载。据资料，女娲是华夏民族的人文先祖。有资格叫“人文先祖”的，只有三个人，一个是伏羲，一个是女娲，一个轩辕黄帝，他们的贡献各有不同。其中，伏羲的贡献最大。伏羲，是女娲的哥哥，和女娲一样，也是人首蛇身，但是头上比女娲多一对龙角。龙角，代表着智慧，所以伏羲的地位比女娲高一点。这证明父系社会已经取代了母系社会。
女娲捏土造人，所以有了后来的亿兆子民，有大功德。祝融和共工，原本是人间的部落首领，在神话里面，他们是天帝帝俊（东皇太一的继任者）的大臣。祝融和共工撞断了***的脊柱骨——不周山，造成洪水泛滥，生灵涂炭。女娲又炼石补天。这是女娲的第二个大功德。
那么，谁创造了女娲呢?神话故事里面没有说，一般认为女娲是先天神灵，宇宙初创时就有。而在一些神话电视剧里面，说女娲是伏羲的父亲雷神所创，创造出来就是为了给伏羲做妻子。电视剧这样的解释有点牵强。我觉得，不妨认为女娲是天地所生。
以八句格律诗中之颔联与颈联四句对仗的标准是什么？
、我们以娱己为乐的写诗，不那么规范，但写律诗，大体的路数是该讲究的。律诗八句句，三四五***句就是两付对子，要求同类词两两相对如山与河，草与木，地理对植物，出句与对句不能同意，<合掌为诗之大忌>，天文对宫室，颜色对方位或连绵词也可，有时也借用词的另一意思。并不像平仄那么严格，有一定的自由空间。有那些艺术修养高的诗人常能够成功甜运用工整的对仗，来做到更好地表记思想问容，而不是损坏思想內容，而摆脱对仗的束缚，那就是真正的诗者境界了，那是学识学养的积累表达。我们平常写点打油诗是很难到那个程度的。几年前才开始写时的一首，当时还觉得不错，现在看，真是小儿科。《龚滩古镇》
烟笼寒水月笼沙，
古镇滩头宿苗家。
万仞削崖临碧立，
千年楼影逗涛花。
檐灯教寺石铺路
苦酒乌鱼涮醉虾，
喊号纤夫声震耳，
阿弥佛桥送归霞。
格律诗的颔联和颈联，其对仗要求按传统流传下来的规则需要注意的有几点：
1.对仗的上下句字数相等；
2.一联中的出句（上句）以仄声字收尾，对句（下句）以平声字收尾（押韵）；
3.上下句相同位置的字或词（尤其强调偶数位置）平仄相对（相反）；
4.上下句相同位置的字词词性相同或相类，例如名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，副词对副词等等，有的也可以是名词对名词性代词，例如名词对他、她、它。当然，律诗的对仗分得有工对和宽对，有的律诗的对仗是可以允许宽对的，一种情形就是在初唐及盛唐的部分律诗中，中间两联（颔联和颈联）可以允许颔联不完全对仗（后来这种情况就很少见了）；另一种情形是只要相同位置的词和字其词性相同即可，可以不细分到在类别上要求同类。
5.上下句相同位置的字词类别同类，例如人对人，动物对动物，植物对植物，气象类对气象类等等。当然，有的宽对可以允许在类别上适当放宽。
6.上下句相同位置的结构相同，例如“洞中泉水流不尽，山间清风迎面来”，这两句的句子本身不合律，上下句相同位置的字词平仄不对，结构也不对，“流不尽”结构上和“迎面来”对不上；
7.上下句之间意思要和谐，不能毫无关联，当然也不能高度重复（否则称为合掌）。
到此，以上就是小编对于华亭未解之谜的问题就介绍到这了，希望介绍关于华亭未解之谜的2点解答对大家有用。
