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“岳母刺字”的故事，究竟是真有其事，还是子虚乌有了？
1.歌颂岳飞的英雄事迹在民间广为流传，其中传颂岳母刺字的故事也极为流行。 但是岳母刺字的故事，历史上却查无依据。宋人的笔记和野史均无记载，包括岳飞的曾孙岳珂所著的《金陀革编》也没有记录。岳母刺字始见于元人所编的《宋史本传》.书云：“初命何铸鞠之，飞裂裳，以背示铸，有‘精忠报国’四大字，深入肤理”。但书中未注明此四字出自岳母之手。
2.至明代中叶，岳飞的故事开始广为流传。成化年间创作的《精忠记》，也仅提及岳飞背脊有“赤心救国”字样。在嘉靖三十一年（1552年）熊雕塑“岳母刺字”大木的《武穆精忠传》记有岳飞见汤阴家乡有人因生活所迫，聚啸山林，为自勉和勉人，乃去钱请工匠在背上深刺“尽忠报国”四字。明末，由李梅草创，冯梦龙改定的《精忠旗传奇》，内称：“史言飞背有‘精忠报国’四大字，系飞令张宪所刺”。如若这样，“精忠报国”是岳飞成为大将后，命部将张宪刺的。
3.“岳母刺字”，最早见于清乾隆年间，杭州钱彩评《精忠说岳》，该书第22回，回目“结义盟王佐***名，刺精忠岳母训子”。内容为，岳飞不受杨么的使者王佐之聘，其母恐日后还有不肖之徒前来勾引岳飞，倘若一时失察受惑，做出不忠之事，英名就会毁于一旦。于是祷告上苍神灵和祖宗，在岳飞背上刺了“精忠报国”四字。该书叙述岳母刺字时，先在岳飞脊背上，用毛笔书写，再用绣花***就，然后涂以醋墨，使永不褪色。描述得具体而详细。但有些学者认为，纹身刺字是一门特技，有严格的操作程序和技巧，绝非一般常人所能。岳母乃家庭妇女，不可能具有这种技艺，显然是作者按照元、明有些传记中有岳飞背上刺字的记叙，加以想象发挥，艺术加工构造的。因此，岳飞脊背上有否刺字？所刺何字？是谁之手刺的？尚是个难解之谜。岳母刺字
4.在儒教的思想影响下，“岳母刺字”被赋予众多的形而上学的文化内涵也是其 久盛不衰的重要原因。后人评书将“尽忠报国”称为“精忠报国”。并编成一支曲在民间流传。
关于岳飞背刺“尽忠报国”四大字的原始记录，则见于《宋史》的《何铸传》。官员在审问岳飞之际：“飞袒而示之背，背有旧涅“尽忠报国”四大字，深入肤理。”这表明岳飞背上的刺字已是年深月久。这条最原始的记载当然不能提供岳母刺字的证明。
岳母刺字不见于岳飞孙子岳珂编写的金佗稡编，这就足够说明历史上没有这个事了，而且，宋人的笔记和野史均无记载。
岳飞孙子为了光耀他爷爷岳飞，编造了很多故事，比如500 岳军破金兵10万，战报上说杀敌500被他夸大成5000，还有编写的金国如何害怕岳飞的对话等等。在岳珂这么神化岳飞的历史中没有岳母刺字，就是没有了。元朝儒林子弟编写的“宋史”，不但继续散布岳飞孙子的谎言，而且更进一步，制造了“精忠报国刺字”的故事。
明末，冯梦龙的《精忠旗***》“史言飞背有‘精忠报国’四大字，系飞令张宪所刺”。虽然再次升级，但“精忠报国”却是张宪刺的。清朝乾隆年间，钱彩评《精忠说岳》，岳飞不受杨么的使者王佐之聘，其母恐日后还有不肖之徒前来勾引岳飞，倘若一时失察受惑，做出不忠之事，英名就会毁于一旦。于是祷告上苍神灵和祖宗，在岳飞背上刺了“精忠报国”四字。
纹身刺字是一门特技，有严格的操作程序和技巧，绝非一般常人所能。岳母乃家庭妇女，不可能具有这种技艺，显然是按照元、明有些传记中有岳飞背上刺字的记叙，加以想象发挥，艺术加工构造的。王曾瑜先生对戴逸、龚书铎主编《中国通史》彩图版的批评。一个宋史专家，写文章斥责两个”未曾谋面”的清史，近代史专家为”空头主编”、”南郭先生”。说他们修出了”错误百出的学术垃圾”。
王曾瑜先生在网上批评戴逸、龚书铎主编《中国通史》彩图版”一文经新京报转发，并加上”‘中国图书奖’获奖书被指为学术垃圾。”成了史学界的一道新闻。王曾瑜给《中国通史》彩图版挑出的硬伤之一，就是说“岳母刺字”在历史上不存在。
过去不少关于岳飞的传说故事，史学著作都写过此事，但近年来一些史学家对此提出了不同的看法。岳飞的后背上刺写了“尽忠报国”四个大字在《宋史》上是有明确记载的。可看《宋史》中《岳飞传》、《何铸传》，两传都说在秦桧派人逮捕岳飞后，曾让何铸审理岳飞“谋反”一案，岳飞为了对这种陷害表示***，也为了表白自己对国家的一片忠心，曾“裂裳(撕开衣服)以背示铸，有‘尽忠报国’四字，深入肤理。”
但此宗谱成书较晚，据史家考订“讹谬甚多”，拟不足为凭。而史书多记载岳母为普通农妇，没有文化，因此不可不可能自己动手刺字。来揭秘吧认为岳母刺字一事是后人“为了表彰岳氏，对岳母多所拔高，实与史实不符”。
从情理上推断，岳母作为一个普通农妇，一般只怕不认字，而且当时的刺字是一项专门的手艺，有严格的操作程序和技巧，绝非一般常人所能。《水浒传》第八回说林冲被“刺配远恶军州”，“唤个文笔匠，刺了面颊”。第十二回说杨志被判刑，也“唤个文墨匠人，刺了两行金印，迭配北京大名府留守司充军”，表明宋时并不是任何人都有随便给人刺字的手艺。
说明宋代募兵制是要刺字为记的。也有不刺字于面的，如范仲淹任“环庆路拒西夏招讨史”主陕边务，所招募的兵勇只刺字于手背或手臂上。朝廷定死制度，边关大吏灵活运用，收到了较好的募兵效果。所刺文字最初是军队编号，如武德军、陕军等，稍后亦可刺吉语、警策语。
从清初钱彩的《说岳全传》开始，戏剧化编写了岳母刺字的故事，说岳飞“就将衣服脱下半边。安人取笔，先在岳飞背上正脊之中写了“精忠报国”四字，刺完，将醋墨涂上了，便永远不褪色”。小说在第六十回“勘冤狱周三畏挂冠”中反而删除了岳飞在被审讯时，袒示背部四字的真事。
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