大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于孤独的鸟儿灵异事件的问题，于是小编就整理了3个相关介绍孤独的鸟儿灵异***的解答，让我们一起看看吧。
半夜空中飞着一***光的鸟儿是怎么回事？
你亲眼看到了？应该是萤火虫吧！
世界上确实存在一种“发光的鸟”，叫作“荧鸟”。抓一只这种鸟放在鸟笼里，在晚上可以当成灯笼照明。不过这种鸟目前只存在于非洲，所以不清楚你是在哪里见到的！
如果不是非洲，你可能又发现了新物种，或者碰到了“灵异***”！所以还请提供具体细节，便于“条友”们更好地分析。
为什么很多鬼故事都是湘西的事？
为什么鬼故事都是湘西的？有以下几点原因，个人观点，不喜勿喷。
第一，和中国的传统文化有关。从我记事开始，到现在看的鬼片和听的鬼故事都是以僵尸居多，经过一定的原因，人死后变成了僵尸，这个和湘西赶尸的传说都差不多，都是以僵尸为主的，所以这有一定的联系。
第二，湘西山区居多，而且少数民族多，文化有差异，可是巫术蛊术在湘西的大部分的少数民族都存在，所以给鬼故事提供了一定的素材。
第三，湘西地形复杂，山水相连，风水宝地多，墓葬多，所以湘西盗墓的也比较多，各种灵异诡异的***，有真有***，大部分都是口口相传，所以这也是鬼故事的一种可能。
以上只是个人的观点，仅供参考。
为什么很对鬼故事都是湘西的，这和湘西的地理人文因素有直接关系。
首先，让我们看一下湘西的地理环境，在湘西地区有武陵、雪峰两大山脉和云贵高原环绕的广大地区，沅水、澧水中上游及其支流汇聚之地。可以看出来湘西都是被山和水环绕着，有山有水的地方就是鬼神容易出没的地方，在山水之间，绿树丛生，云雾缭绕，给鬼神提供了天然的栖息之地，也让作家有了更多的想象空间。自己没有到过的地方肯定就会让人既好奇又有些恐惧，那些密林深处，那些山洞奇石，是自然生长还是背后有着神秘力量的控制，这些问题本身就能和神鬼联系起来。
其次，湘西是少数民族聚居区，少数民族有着很多多于自然界的崇拜，流传着种种古老又神秘的鬼神传说。在那里，有一套独有的关于人与鬼的哲学。鬼、神、巫，在那里就像自然界的一棵树、一株草、一只小鸟，和他们沟通其实是在寻找一种自然的平衡。湘西地区还流行巫术，巫术是巫师把人间和神鬼联系起来的方式，记述关于巫师的故事，本身就是关于鬼故事的文学作品。
第三，在湘西有一个神秘的职业，赶尸人，著名作家沈从文在他的一篇文章里写道：“经过辰州（今沅陵），那地方出辰砂，且有人会赶尸。若眼福好，必有机会看到一群死尸在公路上行走，汽车近身时，还知道避让在路旁，完全同活人一样。”赶尸人是一个身穿道袍的法师通过以一种特殊巫术引领尸体行走为职业的人。这也是一个神秘莫测的职业，给后世的文学作品提供了丰富的素材。
想到湘西就会想到沈从文的边城，在沈从文的边城里，湘西是一个仿佛世外桃源般的，有着淳朴的民风和神秘的自然风景的地方。秀丽的景色，神奇的溶洞，峡谷和瀑布，苗家独特的吊脚楼和一条条悠远的青石板的小道，翠翠一样美丽的苗族少女。来到这里，人们可以一边享受美丽的风光，一边体会那耐人寻味的故事。
这是个复杂问题，需要多元分析。
首先，湘西地区就是个巫术文化特别盛行的地域，各种各样的奇闻异事就特别多。
再次，湘西赶尸之说其实来自于湘西地区经常发生战争以后无人收尸的悲哀。那时候，亲人在外战死不能回家，有些人便自告奋勇去帮忙给背回来，因为在晚上出动，又是将死尸背在身上，但又怕别人抢生意，便说自己会赶尸，实际上，他们是背回来的。
第三，湘西地区多多匪患，所以各种各样的厮杀不断，便有各种盗墓的团伙。
第四，湘西地区有许多少数民族，各有信仰，各有传统，所以各种各样的封建迷信活动交织在了一起。
很多人认为龙是真实存在，那么凤凰是真实存在的吗？
这个世界上有什么是你想向不到的，有些灵异事情科学也解释不了，那么相信这个世界上有龙那一定有凤。
古代的时候人们常常把皇帝夫妻称呼真龙天子和皇后凤体，也是***对自己至高无上的称谓，是在老百姓心中就是很祟拜的神一样的存在，在困难中向往解脱的心理，泣求龙凤的保佑。我现在只记得一个成语，那就是龙凤呈祥，说明有龙就有凤。
传说中的龙凤金光闪闪，象征正意。
谢邀。
龙凤一直是不可分离，同时存在的。比如龙凤呈祥，龙飞凤舞等等。龙是中国等东亚区域古代神话传说中的神异动物，为鳞虫之长。常用来象征祥瑞，是中华民族等东亚民族最具代表性的传统文化之一，龙的传说等龙文化非常丰富。 龙的形象最基本的特点是“九似”，具体是哪九种动物尚有争议。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，而这些已经是晚期发展而来的龙的形象，相比最初的龙而言更加复杂。[1] 《张果星经》云：“又有辅翼，则为真龙”，认为有翼方是真龙。[2]如西周有大量身负羽翼龙纹器皿，乃至青龙在先秦纹饰中也有羽翼，一说青龙为祖龙。[3]封建时代，龙是皇权的象征，皇宫使用器物也以龙为装饰。
而凤，就是凤凰。凤凰和龙的形象一样，愈往后愈复杂，最初在《山海经》中的记载仅仅是“有鸟焉，其状如鸡，五***而文，名曰凤皇”，甚至还有食用的记载，《大荒西经》:“沃之野，凤鸟之卵是食， 甘露是饮”，[1]《证类本草》云“诸天国食凤卵，如此土人食鸡卵也”，[2]宋代凤髓被列为八珍之一。[3]而到最后却有了麟前鹿后，蛇头鱼尾，龙文龟背，燕颌鸡喙，成了多种鸟兽***而成的一种神物。
那么龙既在，凤肯定也在。
哈哈，这个问题问得有一个小陷阱噢！因为它先设置了一个尚未证实的前提，即“很多人认为龙是真实存在”，如果一定要在这个前提下讨论，那么后面的一句话“凤凰是真实存在的”就只能说是肯定啦！不过，我也相信，大家并不止于听到一句简单的肯定与否定，而是希望通过这样的提问，更多了解一些关于中华文化的知识。
首先要和大家明确的一点是，虽然东西方都有关于龙与凤凰的传说，但是正如西方的龙并不与东方中国的龙是一回事一样，西方的凤凰（phoenix）也与中国东方的凤凰绝对不是同一种东西。西方的phoenix来源于希腊语，原型应该为鹭，是一种生活在***荒漠的神鸟，体大如鹰，有金、红两色羽毛，艳丽无比，能够喷火并在火中生存。而到了古埃及的神话里，phoenix开始拥有了更艳丽的羽毛，有点与中国的凤凰接近了，但是从起源与发展来看，还是与中国的凤凰有很大的区别。
中国凤凰的来源的确是与龙图腾有着密切的关系，神话传说中，黄帝的第一妻室嫘祖受黄帝制定的龙图腾的启示，从东方殷族的鸟图腾中进行精心改造，画出一对漂亮华丽的大鸟，造字的仓颉就将这两只大鸟雄的取名叫“凤”，雌的取名为“凰”。所以，我们关于凤凰的第一个知识就是，凤凰不是一只神鸟，是一对神鸟，是凤与凰的组合。
之后，在中国的《山海经》里也会多次提到凤凰，这时的凤凰多少还有过与古代鸟类相关的成份，但已经拥有了五彩羽毛的特征：“有鸟焉其状如鸡，五***而文，名曰凤皇。”可以说，如果按照此时对于凤凰的描述，在现实中的确存在着不止一种的拥有五彩羽毛及漂亮纹路的鸟类来对应，也许古人正是看到了这些鸟才有了凤凰的说法。
但是，正是因为它源自于图腾文化的崇拜，而且又与黄帝嫘祖的传说附在一起，便会在后人的心中不断地加入各种美化的元素。后学者郭璞对于《尔雅》中凤凰的说法注释为：凤，瑞应鸟。鸡头，蛇颈，燕颔，龟背，鱼尾，五彩色，高六尺许。到了这一步，这种综合这么多生物特征于身的鸟，已经完全背离生物演化与生存的可能，基本上不会在现实中找到实物对照，而与龙一样，成为了一种神鸟圣物，因而也在神话中开始成为了百鸟之王。而后世关于凤凰的几乎所有传说描述，也都是基于这样的基础。因此从这个标准来说，百鸟之王的凤凰在现实中实际上是并不存在的。
更尤其在中国进入封建社会之后，开始把龙作为帝王权威象征的同样，也急切地需要为帝王的妻室皇后寻找一个相应的象征，以满足于皇后“母仪天下”的需求。这时，百鸟之王的凤凰就成为了首选。不过，不知大家有没有注意到，虽然凤凰的原义中，雄为凤、雌才是凰，但是在与龙的结合时，并没有选择凰，而是选择了同样是雄性的凤，成为了龙凤组合，以龙代表皇帝、以凤代表皇后，其内涵体现出了深深的男权主义——就连对于女性的专管统治，也是以雄性的凤鸟来负责！
因此，随着龙文化逐渐成为帝王专有之后，凰的说法开始减弱，而基本只见于龙凤之说。凤逐渐成为龙的附属品，开始成为皇后及统治阶级中的女性专用词。皇帝穿有“龙衮”，皇后头戴“凤冠”；皇帝住地为“龙邸”，皇后起居在“凤楼”；龙凤的结合象征着美满、高贵、吉祥、如意。因此，民间往往会大量创作龙凤为主题的艺术作品。而相对于龙为皇权专用的管制来看，封建社会对于凤的管制却是稍有放松。许多朝代女性婚嫁用品中，也多有与凤相关的名称、说法。
到此，以上就是小编对于孤独的鸟儿灵异***的问题就介绍到这了，希望介绍关于孤独的鸟儿灵异***的3点解答对大家有用。
