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三国时期对于祥瑞是如何处理的？
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祥瑞是指吉祥的征兆。祥瑞又称“福瑞”，被儒学认为是表达天意的、对人有益的自然现象。如出现彩云，风调雨顺，禾生双穗，地出甘泉，奇禽异兽出现等等。
如龙，麒麟，凤凰等神兽或仁兽之类。再者大自然甘露降、日月光、斗极明等。之后便是凡铜鼎、铜钟、玉罄、玉壁等礼器也都列为瑞物。因此，可以列为祥瑞名物者远不止这些。
据说周武王进攻商朝时，有白鱼跳到了船里，有火焰降到了武王的房顶，然后化为一只鸟。这些祥瑞，被认为是上天任命武王为天子的象征。汉朝开国皇帝刘邦，据说他做皇帝时，五大行星曾一字排列出现于天上，此外还有其他许多祥瑞。此后，几乎每一个皇帝即位，都有一些祥瑞出现。以儒者为主体的臣子们，也把发现祥瑞作为自己政绩的表现，向皇帝汇报。因此出现了许多弄虚作***的情况，甚至越是朝政败坏的时代，祥瑞越多。 《河图》、《洛书》之所以重要，是因为它们记载的是上帝任命的君主的言论。因此，与朝代兴亡、皇位更迭有关的祥瑞，也被认为是最重要的祥瑞。 从唐朝初年开始，英明的君主李世民说，真正的祥瑞是搞好政治，并且发布命令，以后发现的祥瑞，一般不再向中央***报告。此后儒者们也开始反对过分寻找祥瑞，揭露出许多***行为。但是直到清朝末年，儒学并未从原则上否认祥瑞是天意的表现。
那么在三国时期出现祥瑞一般就是，祭祀、庆贺、记录、收藏。
比如黄初元年（220年），饶安县发现了白雉，同样被人视为祥瑞，魏国就免去了饶安县的田租，赏赐勃海郡百姓牛酒，更关键的是魏国还举行了祭典。
还有曹叡时期太和元年（227年）从地里挖出了一块玉玺，处理方式也是以太牢祭告宗庙，牛、羊、猪三种祭品齐备才能称为太牢。
庆贺，一般伴随着赏赐，有赐爵、赐酒、赐布帛等选项，还时常伴有大赦天下。大赦天下总要有个理由，所以在诏书中会提到相应的祥瑞，既是昭告天下百姓，也是变相的夸赞祥瑞吧。
祥瑞大家都知道，这是指上天认为统治者治理有方，降下吉祥之物以做表示，历史上历朝历代都有祥瑞，尤其是盛世之年。那么三国时期都出现过什么祥瑞呢？青龙、甘露、黄龙、嘉禾、赤乌、神凤、甘露、宝鼎、凤凰，这些都是三国时期出现过的祥瑞，这些祥瑞的出现到底有什么蹊跷呢？
祥瑞是盛世之兆，为和战乱的三国会有祥瑞?
在战火不休的三国，百姓流离失所，民不聊生，有人客死他乡，有人战死沙场，百姓就想上天降下祥瑞来保佑世间（有人肯骗，那就有人肯信）。祥瑞此时就相当于人们的精神寄托了，这包括统治者自编自导自演的，也有平头百姓的美好愿景。
三国历史上的那些“祥瑞”
在这样的背景下，三国第一个祥瑞登场了，就是黄龙，历史上当有人们认为这个君主非常贤德（一般都是君主自我感觉良好），就会有龙出现。公元219年，三国第一条“黄龙”出现了，这条黄龙是因为刘备而出现的，黄龙出现，说明刘备的治理受到上天的肯定，为刘备封汉中王做好了思想准备。孙权觉得黄龙是祥瑞，就用黄龙做了年号，魏国则用“青龙”做年号，再次之后，魏蜀吴的上空经常出现“黄龙”、“青龙”这些祥瑞。
凤凰，曾作为东吴的祥瑞，《宋书·符瑞志》记载，凤凰者，仁鸟也。凤凰的出现一般被认为是统治者以仁爱治国，曾被孙皓作为年号。“神凤”与此有很大关系。孙皓是有名的暴君，可见这凤凰祥瑞完全是他自己自编自导自演的。
甘露，通常与帝王的品德有关系，如果这个君主品德高尚，上天就会降下祥瑞甘露。西汉的汉宣帝，东吴孙皓，曹魏曹髦都用“甘露”做过年号，目的就是为了宣扬自己是有德之人。
嘉禾，《宋书·符瑞志》中记载，嘉禾，五谷之长。嘉禾其实就是指田地里面的稻穗一株上长了三个穗子，比一般的穗子大很多，古人认为这是上天赐下的祥瑞，预示着丰收，当然这也与帝王的德行有关，三国时期孙权曾以此为年号。
赤乌，是古人认为的一种象征吉祥意义的鸟，赤乌出现之时，一般预示这战争的胜利，和平的到来。东吴孙权将此作为年号，野心不小啊。
宝鼎，上面记载着统治者的功德，只有统治者治理有方时上天才会降下此祥瑞。东吴孙权、孙皓时期都有宝鼎现世的记载。简直是王婆卖瓜，自卖自夸。
还有天玺、天册，这些和宝鼎很类似，其实就是自己弄出来的一些丹书铁券啥的，上面记载着自己的功德，也不嫌害臊，自己夸自己。
其实小编认为，祥瑞不在凤凰麒麟，太平须得边将忠臣。你说呢？
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“倘若这宇宙，真是一片残酷血腥的黑暗森林，我们修真者，也会燃烧自己的生命，绽放出微弱的火花！”
“哪怕这火花再微弱，再短暂，再渺小，可是只要我们源源不断，前赴后继，终有一日，火花会点燃杂草，杂草会燎到灌木，灌木会蔓延大树！”
“最终，小小的火花，会在这片黑暗森林中，掀起燎原天火，照亮整个世界！”
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