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观音为何要在通天河念七遍咒语？她走后河里鱼虾为何全部腐烂？
观音菩萨未来得及梳妆打扮、赤脚露臂，匆匆忙忙跟随孙悟空来降服金鱼精，把猪八戒和沙僧吓了一跳，这也是观音菩萨唯一的一次未经梳妆打扮见人。
观音菩萨来到到通天河后二话不说，立马就把竹篮抛了出去：
“口念颂子道：‘死的去，活的住，死的去，活的住！”念了七遍，提起篮儿，但见那篮里亮灼灼一尾金鱼，还斩眼动鳞’。”
接着是猪八戒和沙僧下到通天河救唐僧，见到的是这样一番景象：
“原来那里边水怪鱼精，尽皆死烂。”
观音菩萨是慈悲和智慧的象征，如此杀伐果断，在西游记中也是唯一的一次。
观音菩萨为什么连念七遍颂子
七在佛教中不是具体数字，是表法的，代表圆满。
佛祖一出生就向东南西北各走7步，步步生莲，前六步超脱六道，第七步悟道圆满。
佛教中有七法、七宗、七垢、七情、七恶支、七心界、七事随身、七陀罗尼……
大家好，我是晨曦小荷，我来回答这个问题。观音为何要在通天河念七遍咒语？她走后河里鱼虾为何全部腐烂？下面的图片就是有名的竹篮观音，观音念的咒语是：死的去，活的住。字面意义解释：死的离开，活得留住。因为之前观音抛下通天河一个在紫竹林编的竹篮。显然这是对应着这个篮子说的：留住在篮子里的那个活，其他鱼鳖虾蟹等水怪就得死去，被超度了。
看到这里，大家可能就会说观音大慈大悲，怎么会尽数杀死这些水怪呢？佛家讲究因果，这些水怪为害一方，比如鳜婆怪，自然要得到惩罚，而他们的解脱方式就是被观音超度到另一个轮回里，继续修行，如果行善那么就可以重新来过，如果为恶那么就继续堕落，这就是观音的大慈大悲，机会总是有的，不过，为恶，路越走越窄，最终死路一条。
看到这里，我们想到历史上一段关于道济和尚的典故奇闻，说是酒肉穿肠过，佛祖心中留。济公可以把死物吃掉，吐出来活物，如果您也有这个本领神通，那么也可以如他，如果您没这个神通，偏要学他如此，那就不对了。正如济公喝酒吃狗肉可以从井中运木材，修建寺庙，一个道理一样。看似癫狂的道济，实则慈悲满怀。
再举一个例子，著名的鸠摩罗什***，曾经被逼“破戒”纳了两个女子生育，跟从他的很多僧侣或是贬低他或者想有样学样他，他痛心疾首，就特意把大家召集起来，然后在碗里放下很多的针，环视众人说，如果您们能吞下这针，那么就可以学我如此作为。然后他把针都吞食掉了。众僧幡然醒悟。
道济和鸠摩罗什的修为显然不如观音大士。观音作为奖善罚恶的代表，自然有这样的神通，他念动咒语超度为非作歹的水怪，再正常不过。这叫做：行霹雳手段，怀菩萨心肠。有人说了，是他的金鱼作怪，金鱼怪是恶的头领，应该受到更大的惩罚，这话没错，话分几头：一、如果金鱼精是受观音指派来完成唐僧的一难，他非但没过，反而有功；二、话说金鱼精要童男童女，未必就真的吃了，总之没有人看见，只是他一面的说辞；三、即使是真的做了这样的恶事，他毕竟是修为了很久的人物，承担完罪责后他累世的功德使得他也不至于堕落下界，所以观音收了他回去惩罚。故而观音编织了竹篮将它罩住，然后将通天河里的为恶水怪尽数超度。
为什么我说是为恶的水怪，因为后来不是有白鼋驮着唐僧过河吗？这说明没有做恶的水物并没有死去。玄幻小说《西游记》毕竟是文学作品，我们不能要求它尽善尽美，但是我们的主观一定要从善的角度去分析它，如果您从别的角度去分解它，也许就不是作者作书的初衷，说白了那就不是西游记了。
一家之谈多有偏颇， 限于篇幅限制，我们就不再罗嗦了，就当茶余饭后的谈资。原创不易，期待大家的完阅、关注、转发、评论，谢谢！
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谐音也可以，重庆数字地名零至九能凑齐吗？
零地标广场，就在沙坪坝区土主远怀路，物流园那一片。一号桥，在渝中区黄花园一带，一碗水，在渝北区。二塘，南岸区有一个，沙坪坝区井先锋街也有一个。三溪口，在北碚区中梁山脉以东。四公里，在南岸区，因为距离川黔公路起点海棠溪四公里的距离而得名，此外还有五公里、六公里、七公里、八公里、九公里，都是根据这个来命名的，只是四公里到七公里属于南岸区，八公里、九公里属于巴南区。此外五开头的还有渝中区的五一路、五四路、江北区的五里店、五里坪。六开头的在沙坪坝区双碑有个六洞村。七开头的在渝中区有个七星岗。八开头的在渝中区有八一路、八一广场。九开头的在渝中区有九坑子，在九龙坡区有九龙坡，大渡口区有九宫庙。以上介绍的只是重庆主城区的部分带数字的地名，可能还有一些遗漏。
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