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潮州拜的王爷在历史上是什么人？
传统社会地方神的形成一般有两种，其一是城隍、土地以及观音等依据人间形象虚构的神，其二是将对地方有贡献的功臣虚拟化，将这些功臣上升为神。潮州所拜的神两种都有，第一种就不多介绍，在每个地区几乎都大同小异，主要说第二种。潮州信仰神大概有几种，如双忠圣王、三山神等。
所谓双忠，即唐安史之乱时，两位以忠义著名的将领张巡与许远，二人忠烈之名主要源于著名的“睢阳之战” ，睢阳之战极其惨烈，二人均因此而牺牲。事后，宋、元、明、清各朝均将其列为官方祭祀。潮阳对双忠的祭祀最开始也只是应官府之要求，所以虽然宋代已经开始祭祀，但是在明嘉靖以前，并没有在民间传播开来。双忠祭祀在潮州的传播，始于明嘉万年间士绅林大春，其《重建灵威庙碑》一文言及“夏岭之乱”、漳寇破城、倭夷围城三件事中双忠显灵退敌，并言自己亲眼见证了倭夷围城时双忠显灵。正是在林大春等地方士绅的推动下，双忠祭祀逐渐传播开来。据李国平统计，至明末，潮州双忠祭祀点已知的有13处，至雍正末年，双忠祭祀点可考的有29处，至清 末，双忠祭祀点有69处，双忠庙约50座。
潮阳地区的双忠文化节
除双忠圣王外，尚有三山神，三山即巾山、明山、独山。据《揭阳县志》，三山本为神灵（按这种说法，三山神又类似第一种地方神），在宋太宗在攻打北汉时，三山神显灵，击败刘继元，太宗遂封明山为清化盛德报国王、巾山为助政明肃宁国王、独山为惠威宏应丰国王。其实，三山神的信仰早在唐代已有，陈元光曾有诗纪其事。三山神的信仰不但在潮州，而且在马来西亚等东南亚地区也广为流传。
参考文献
李国平：《宋元以降潮州地区双忠信仰的地理分布》
各村拜的都不一样更别说整个潮州了，我们村拜关帝，大王爷跟三王爷是关帝的兄弟，还有很多位“老爷”，隔邻村拜妈祖，有的王爷是三山国王，还有佛祖爷，玄天上帝，天公爷，龙尾爷，将军爷，大圣爷，太子爷。。。还有各位娘娘。。。农村有福德老爷就是“伯公”，城里有城隍爷，总之多到数不清，老爷旦也叫“老爷生（日）”初一十五上香拜老爷，初二十六拜地主爷，七月施孤，年尾“谢神”（答谢神恩），正月遊神庆典。。这不是迷信，这是祖辈保留下来的的文化传统，潮汕人在外多，古代通讯不发达供奉神明是为了祈求神明保佑在外的亲人平安，也是一种精神寄托，自然灾害频繁也是祈求神明保佑平安化解灾难。潮汕有句俗话叫“顺当大赚！”，老爷保号！平平安安就是财富。。。
潮汕地区在古时为夷蛮之地，由于当时的生产力的落后和医疗条件的落后，加之中华民族自古的图腾崇拜的影响。所以潮汕地区对神明的信仰和崇拜由来已久。也是各地各有不同。有神话传说的，儒、佛、道的，有在历史上对国家、民族、地方做过贡献的官、民各界人士。比如我所在区域最广的是“龙尾圣王”相传圣王原是元末明初反元陈友谅之军师姓何名野云。由于当时陈友谅与朱元章大战兵败，圣王逃难潮汕地区。施医增药，福泽于民民。后世建庙祭祀
让潮汕人早起上班可能比较困难，但让潮汕人凌晨起来准备拜老爷，那基本上是不会有谁会拒绝的，拜老爷是潮汕地区的一项传统民间风俗活动，拥有非常悠久的历史。
事实上，潮汕地区的人将神仙往往都称作是老爷，这里所说的“拜老爷”未必只是一尊神，每到拜老爷的时候，各地都会将庙里的神像请出来四处***，举行祭祀，然后再送回去安放。
广东的东边靠近福建的地方，有一片被称作“潮汕”的地区，这里集中着广府、客家与当地本土的文化，形成了独具特色的文化地域，既不同于闽南，又区别于广府与客家。
如今的潮汕，通常指的是潮州、汕头与揭阳三地，当时流行潮州话。
有个非常有意思的地方，那就是潮汕本土的人口不到两千万人，然而在海外，祖籍潮汕的华人却超过五千万之巨，主要集中在北美洲，其次是东南亚地区。
潮汕地区在历史上属于古越人的地盘，不过由于古代中原连绵战乱，大量的百姓不断渡过长江向南迁徙，而其中潮汕也是先民们所前往的主要目的地之一。
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